In questo articolo, analizzeremo una delle epoche più famose del Giappone, il famoso Periodo Edo governato dai Tokugawa. In questo articolo, analizzeremo completamente questo periodo e come ha influenzato il Giappone e il mondo nella sua lunga storia.
Sommario
Cosa dobbiamo sapere sul Periodo Edo?
È stato nel periodo Edo che il Giappone è entrato in un’era di pace e isolamento nazionale. È stato in questo periodo che i commercianti sono stati limitati, il cristianesimo è stato soppresso, la gerarchia sociale ha dominato e stabilizzato il paese. Il periodo Edo è famoso per i Samurai, per la crescita commerciale e agricola, per l’arte del teatro kabuki e bunraku, per l’educazione e la popolazione urbana.
Il periodo Edo, noto anche come periodo Tokugawa, è un periodo della storia del Giappone che fu governato dagli shogun della famiglia Tokugawa, dal 24 marzo 1603 al 3 maggio 1868. Questo periodo segna il governo dello Shogunato Tokugawa (o Shogunato Edo) che fu ufficialmente stabilito il 24 marzo 1603 dal primo shogun Tokugawa Ieyasu.
Per chiarire, il termine Shogun (shōgun – 将軍) significa letteralmente Comandante dell’esercito. Questo era un titolo e una distinzione militare durante quell’epoca in Giappone. Era concesso dall’Imperatore stesso. Lo Shogunato era invece un regime feudale fino all’età moderna, simile al feudalesimo. Oltre a essere proprietario terriero, lo shogun era un capo militare che era solo sotto l’Imperatore.
Il nome giapponese è Bakufu (幕府) che significa letteralmente “tenda del governo” (un controllo militare), originariamente era la casa di uno shogun, ma è stato usato in giapponese per descrivere la dittatura militare, esercitata dagli shogun.
Ora che abbiamo chiarito questi termini, possiamo tornare all’argomento principale. Il periodo si concluse con la Restaurazione Meiji il 3 maggio 1868, il ripristino del governo del tenno (imperatore) da parte del quindicesimo e ultimo shogun, Tokugawa Yoshinobu. Il periodo Edo è anche noto per segnare l’inizio del periodo moderno del Giappone.
Oda Nobunaga e la riunificazione del Giappone
Durante il periodo Sengoku (dal XV al XVII secolo), il Giappone soffriva di un’enorme instabilità politica. Le guerre civili per terre e potere tra i daimyo causavano ondate di sangue. Queste guerre contribuirono a indebolire il potere centrale dello Shogunato Muromachi, lasciando ognuno per sé, rendendo completamente difficile l’unione del paese.
La riunificazione del Giappone iniziò a prendere forma con la campagna di Oda Nobunaga. Dominò la provincia di Owari nel 1559, poi marciò sulla capitale Kyoto nel 1568, ripristinando il potere della corte reale (simbolicamente).
Dominando Kyoto, Nobunaga continuò eliminando i suoi avversari, persino una setta buddista chiamata Ikko-ikki, distruggendo un monastero nel 1575. Con l’introduzione di armi da fuoco nel paese, Nobunaga riuscì a sconfiggere nemici come il clan Takeda.
La Morte di Oda Nobunaga
Nel 1582, Nobunaga viene ucciso da uno dei suoi amici, Akechi Mitsuhide, che ne approfitta e usurpa il posto del suo maestro. Fino a quando il generale Toyotomi Hideyoshi, che combatteva al fianco di Nobunaga, distrusse rapidamente quella ribellione, le forze di Mitsuhide furono eliminate e il potere recuperato.
Con il sostegno dei fedeli di Nobunaga, e l’unione di vari daimyo, Hideyoshi continuò con la campagna di riunificazione, conquistò le province di Kyushu e Shikoku, e infine sconfisse l’ultima resistenza, la famiglia Hojo, che controllava Kanto. Con il risultato che l’unificazione militare del Giappone fu completata.
Periodo Edo – Tokugawa Ieyasu
Tokugawa Ieyasu fu una persona strumentale per l’ascesa del nuovo bakufu e il principale beneficiario delle conquiste di Oda Nobunaga e Toyotomi Hideyoshi. Essendo sempre potente, Ieyasu trasse profitto dal suo trasferimento nella ricca area di Kanto. Mantenne 2,5 milioni di koku di terre e un nuovo quartier generale a Edo (futura Tokyo), una città castello strategicamente situata, e guadagnò altri due milioni di koku di terra e trentotto vassalli sotto il suo controllo.
Distruggendo le forze che sostenevano Hideyori nella Battaglia di Sekigahara, Tokugawa, senza rivali all’altezza, riuscì ad espandere il suo dominio su tutto il Giappone, ricevendo dall’Imperatore, nel 1603, il titolo di shogun, stabilendo così lo Shogunato Tokugawa.
Periodo Edo – Cos’è un koku?
Il koku (石) è un’unità di volume in Giappone. 3,6 koku è equivalente a un metro cubo. Il koku è storicamente descritto come una quantità di riso sufficiente per nutrire per l’intero anno una persona. (La misura equivalente a una persona al giorno è masu). Nel 1891 un koku fu alterato e uguagliato a 240100/1331 litri, che è equivalente a 180,39 litri.
Dopo la morte di Hideyoshi, il potere tornò a essere conteso tra i feudatari. Ieyasu si mosse rapidamente per guadagnare il controllo del Giappone e della famiglia Toyotomi. Usò il suo potere militare e politico.
Periodo Edo – Shogunato Tokugawa
Il periodo Edo, chiamato anche Tokugawa, portò 200 anni di stabilità al Giappone. Il sistema fu chiamato bakuhan, una combinazione dei termini bakufu e han (domini o feudi). Nel bakuhan, i daimyo avevano autorità regionale e lo shogun a livello nazionale, questo nuovo sistema era molto burocratico e complesso.
I Tokugawa avevano anche un potere senza precedenti sull’imperatore e su tutti gli altri sotto di lui. I Tokugawa aiutarono la famiglia imperiale a recuperare le sue glorie passate ricostruendo i loro palazzi e donando loro terre. Come garanzia di un legame tra il clan imperiale e la famiglia Tokugawa, la nipote di Ieyasu divenne consorte imperiale nel 1619.
Riforme politiche nel periodo Edo
Un codice di leggi fu stabilito per regolare le case dei daimyo. Il codice comprendeva condotta privata, matrimonio, abbigliamento, e tipi di armi e numero di truppe permessi; residenza rotativa obbligatoria tra Edo e l’han (feudo) di anno in anno (il sistema Sankin kotai); proibiva la costruzione di navi con capacità di navigare in alto mare; bandiva il cristianesimo; e stabiliva che i regolamenti del bakufu erano la legge nazionale.
Sebbene i daimyo non fossero ufficialmente tassati con imposte, erano regolarmente tassati con contributi per il supporto logistico e militare e per opere pubbliche come castelli, strade, ponti e palazzi. I vari regolamenti e tassazioni non solo rafforzavano i Tokugawa, ma prosciugavano anche le ricchezze dei daimyo, indebolendoli di conseguenza come una minaccia per l’amministrazione centrale.
Commercio con l’estero durante il periodo Edo
Ieyasu incoraggiò il commercio estero, ma non si fidava degli stranieri. Voleva fare di Edo una grande città portuale, favorendo i suoi porti, ma dal momento che osservò che gli europei favorivano i porti in Kyushu e che la Cina aveva rifiutato i suoi piani per stabilire un commercio ufficiale, agì per prendere il controllo del commercio esistente e permise che solo certi porti gestissero tipi specifici di mercanzia.
Il problema cristiano era, di conseguenza, un problema di controllo sia dei daimyo cristiani in Kyushu sia del loro commercio con gli europei. Nel 1612, i servitori e i residenti dello shogun nelle terre dei Tokugawa furono ordinati di ripudiare il cristianesimo.
Altre restrizioni arrivarono nel 1616 (la restrizione del commercio con stranieri poteva essere effettuata solo a Nagasaki e Hirado, un’isola a nord-ovest di Kyushu), 1622 (l’esecuzione di 120 missionari e convertiti), 1624 (l’espulsione degli spagnoli), e 1629 (l’esecuzione di migliaia di cristiani).
Infine, nel 1635, un decreto proibiva a qualsiasi giapponese di viaggiare fuori dal Giappone o, se qualcuno usciva, di tornare qualche giorno. Nel 1636 gli olandesi furono ristretti a Dejima, un’isola artificiale piccola – non ufficialmente suolo giapponese – nella baia di Nagasaki.
Periodo Edo – Shogunato vs Cristianesimo
Lo shogunato considerava il cristianesimo come un grande destabilizzatore, risultando nella persecuzione del cattolicesimo. Tra il 1637-1638 avvenne la Ribellione di Shimabara, nella quale samurai e villaggi cattolici si ribellarono contro il bakufu. Fino a quando Edo chiese aiuto alle navi olandesi e bombardarono la fortezza ribelle, segnando così la fine del movimento cristiano.
Nel 1650, il cristianesimo fu quasi completamente eradicato, qualsiasi influenza esterna nella politica, nella religiosità e nell’economia del Giappone, finì. Solo la Cina e la Compagnia Olandese delle Indie avevano il diritto di visitare il Giappone durante quel periodo, solo per scopi commerciali, e potevano andare solo al porto di Dejima a Nagasaki, altrimenti era morte.
Dopo quell’incidente, i portoghesi furono espulsi, i membri della missione diplomatica portoghese furono eseguiti, tutti i sudditi furono ordinati di registrarsi nei templi buddisti o shinto, e gli olandesi e i cinesi furono ristretti a un pezzo specifico di Nagasaki.
Sviluppo del periodo Edo
Lo sviluppo economico durante il periodo Edo includeva un gigantesco aumento nell’urbanizzazione, nella spedizione di merci, nell’espansione del commercio domestico, industriale e artigianale. Il commercio di costruzione crebbe, insieme agli affari bancari e alle associazioni mercantili. Le autorità degli han amministravano la produzione agricola e l’artigianato rurale man mano che cresceva.
Nel XVIII secolo, Edo aveva già una popolazione che superava un milione di abitanti, mentre Osaka e Kyoto avevano circa 400.000 abitanti. Molte altre città-castello crebbero anche loro. Osaka e Kyoto divennero centri di produzione artigianale e commercio, mentre Edo era il centro di approvvigionamento e merci urbane.
Nel Periodo Edo, il Giappone studiò le scienze e le tecniche occidentali (atto chiamato rangaku o studi olandesi) attraverso i libri e le informazioni che i commercianti olandesi portavano a Dejima. Geografia, scienze naturali, medicina, astronomia, lingue, arti, scienze fisiche, elettricità e scienze meccaniche erano studiate dai giapponesi per lo sviluppo in diverse aree.
Il neoconfucianesimo fu il principale sviluppo del periodo Tokugawa. Gli studi confuciani erano mantenuti attivi tra i chierici buddisti ma si espansero in una visione secolare dell’uomo e della società. L’umanismo etico, il razionalismo e la dottrina neoconfuciana erano attraenti per gli ufficiali del governo. Nel XVII secolo, il neoconfucianesimo fu la filosofia dominante in Giappone e contribuì allo sviluppo della scuola kokugaku (del pensiero).
Conseguenze del rangaku per la popolazione
Gli studi di matematica, astronomia, cartografia, ingegneria e medicina erano anche incoraggiati. Un’enfasi fu posta sulla qualità dei lavori manuali, soprattutto nell’arte. Per la prima volta, le popolazioni urbane avevano i mezzi e il tempo libero per sostenere una nuova cultura di massa.
La ricerca di divertimento divenne nota come ukiyo-e (“il mondo fluttuante”), un mondo ideale della moda e dell’intrattenimento popolare. Artiste professioniste (geishe), musica, storie popolari, Kabuki e bunraku (“teatro di marionette”), poesia, e una ricca letteratura, ed arte, esemplificati dal lavoro in stampa a blocchi di legno (noti come ukiyo-e), erano tutti parte di questa cultura in fiore. La letteratura fiorì anche con gli esempi notevoli del drammaturgo Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) e del poeta, saggista e scrittore viaggiatore Matsuo Basho (1644-1694).
Le stampe ukiyo-e iniziarono a essere prodotte alla fine del XVII secolo, ma nel 1764 Harunobu produsse la prima stampa policroma. I progettisti di stampe della generazione successiva, inclusi Torii Kiyonaga e Utamaro, crearono rappresentazioni eleganti e a volte critiche di cortigiane.
Nel XIX secolo, la figura dominante fu Hiroshige, un creatore di stampe di paesaggi romantici e in qualche modo sentimentali. Gli angoli strani e le forme con cui Hiroshige rappresentava spesso i paesaggi, e i lavori di Kiyonaga e Utamaro, con la loro enfasi su superfici piane e forti contorni lineari, ebbero in seguito un profondo impatto su artisti occidentali come Edgar Degas e Vincent van Gogh.
Religione del periodo Edo
Il buddismo e lo shintoismo erano molto importanti nel Giappone di Tokugawa. Il buddismo, combinato con il neoconfucianesimo, fornì gli standard per il comportamento sociale. Sebbene non politicamente potente come in passato, il buddismo fu sostenuto dalle classi superiori. Le prohibizioni contro il cristianesimo beneficiarono il buddismo nel 1640 quando il bakufu ordinò che tutti si registrassero in un tempio.
La rigida separazione della società nel governo Tokugawa in han, villaggi, guarnigioni e casa della famiglia aiutò a riaffermare i legami shintoisti locali. Lo shintoismo fornì il supporto spirituale per l’ordine politico e fu un legame importante tra gli individui e la comunità. Lo shintoismo aiutò anche a preservare un senso di identità nazionale.
Fine dello Shogunato – Principale motivo
La fine di questo periodo Edo è chiamata Shogunato Tokugawa tardivo. La fine del periodo e la sua causa sono controverse, ma si crede che sia stata l’occidentalizzazione e le porte aperte alla marina degli Stati Uniti che diedero inizio alla fine. L’armata di Matthew Calbraith Perry, conosciuta come le navi nere dai giapponesi, effettuò vari colpi con le sue armi nella Baia di Tokyo.
Isole artificiali furono create per bloccare la portata delle armi, diventando oggi ciò che conosciamo come Odaiba. L’intrusione straniera aiutò a precipitare una lotta politica complessa tra il bakufu e i suoi critici, risultato della cattiva amministrazione dei Tokugawa. Il movimento antibakufu nella metà del XIX secolo portò la fine ai Tokugawa.
Fine dello Shogunato – Meriti dello Shogunato
Dall’inizio, i Tokugawa tentarono di limitare l’accumulo di ricchezze delle famiglie del Giappone e sostenevano una politica “di ritorno alla terra”, nella quale il contadino, il produttore ideale, era il “cittadino ideale” da raggiungere nella società. Nonostante gli sforzi di limitare la ricchezza, e parzialmente a causa del periodo straordinario di pace, lo standard di vita sia degli abitanti urbani che rurali crebbe significativamente durante il periodo Tokugawa.
Miglioramenti nei mezzi di produzione del raccolto, trasporto, alloggio, cibo e intrattenimento erano a disposizione, così come un maggiore tempo per il tempo libero, almeno per la popolazione urbana.
Il tasso di alfabetizzazione era alto per una società preindustriale, e i valori culturali furono ridefiniti e ampiamente diffusi attraverso le classi dei samurai e chonin. Nonostante la ricomparsa delle gilde, le attività economici andavano ben oltre la natura restrittiva delle gilde, e il commercio si diffuse e l’economia del denaro si sviluppò.
Fine dello Shogunato – Fallimento
Una disputa emerse dalle limitazioni politiche che lo shogun aveva imposto alle classi imprenditoriali. L’ideale governativo di una società agraria non riuscì ad adattarsi alla realtà della distribuzione commerciale.
La grande burocrazia governativa si era evoluta, e si era stagnata a causa delle sue discrepanze con un nuovo ordine sociale che si trasformava costantemente. Combinato alla situazione, la popolazione era aumentata significativamente durante la prima metà del periodo Tokugawa.
Sebbene il tasso e la magnitudine della crescita siano incerti, c’erano almeno 26 milioni di cittadini e circa 4 milioni di membri di famiglie samurai e dei loro servitori quando il primo censimento fu fatto nel 1721. Siccità, seguite da diminuzione del raccolto e fame, risultarono in 20 grandi periodi di fame tra il 1675 e il 1837.
Fine dello Shogunato – Crisi
Il malcontento del popolo crebbe, e alla fine del XVIII secolo, proteste su tasse e mancanza di cibo erano diventate frequenti. Le famiglie che persero le loro terre divennero famiglie di contadini inquilini (lavoravano in terre possedute da altre persone), mentre gli abitanti rurali poveri che non avevano dove andare si trasferirono nelle città.
Mentre la fortuna delle famiglie lavoratrici declinava, altri agivano rapidamente accumulando terre, e una nuova e più ricca classe di contadini sorgeva. Quelli che beneficiavano erano capaci di diversificare la loro produzione e assumere manodopera per sostentarsi, mentre altri erano lasciati nel malcontento.
Fine dello Shogunato – Invasioni
Sebbene il Giappone sia riuscito ad acquisire e perfezionare una grande varietà di conoscenza scientifica, la rapida industrializzazione dell’Occidente durante il XVIII secolo creò per la prima volta una lacuna materiale in termini di tecnologia e armamento tra il Giappone e l’Occidente (che in realtà non esisteva all’inizio del periodo Edo), costringendo il governo ad abbandonare la sua politica di reclusione, il che contribuì alla fine del regime Tokugawa.
Le intrusioni occidentali aumentavano all’inizio del XIX secolo. Navi da guerra e di commercio russe invasero Karafuto (chiamata Sakhalin sotto il controllo russo e sovietico) e nelle Isole Curili, la parte più a sud di ciò che è considerato dai giapponesi come le isole settentrionali di Hokkaido.
Nonostante i giapponesi avessero effettuato piccole concessioni e permesso alcuni sbarchi, tentavano ancora veementemente di mantenere gli stranieri fuori, a volte usando la forza. Il Rangaku divenne cruciale non solo per capire gli stranieri “barbari”, ma anche per usare la conoscenza acquisita dall’Occidente per espellerli.
Fine dello Shogunato – Disperazione
Nel 1830 si verificò una crisi a causa di una fame generalizzata e vari disastri naturali che scossero la popolazione. Erano insoddisfatti e si ribellarono contro gli ufficiali del governo e i mercanti di Osaka nel 1837. La rivolta durò solo un giorno, ma le conseguenze furono visibili.
Molti cercavano di riformare la morale invece di concentrarsi sui problemi istituzionali del paese. I consiglieri dello shogun chiedevano la spiritualità marziale, restrizioni commerciali con l’Occidente, censura nella letteratura, e l’eliminazione del “lusso” nella classe dei samurai.
Altri volevano deporre i Tokugawa e sostenere la politica sonno joi (onorare l’imperatore, espellere i barbari). Nonostante ciò, il bakufu riuscì a rimanere fermo nonostante l’opposizione e la crescente commercializzazione con gli occidentali dopo la Prima Guerra dell’Oppio del 1839-1842.
Fine dello Shogunato – Momenti finali della reclusione
Nel 1853 gli Stati Uniti arrivarono nella baia di Edo esigendo l’apertura dei porti giapponesi. Nel 1854, fu firmato il Trattato di Kanagawa (Pace e amicizia), che concedeva l’apertura di 2 porti a navi americane. Avevano diritto a rifornimenti, supporto a naufraghi e una residenza di console a Shimoda a sud-ovest di Edo.
Cinque anni dopo, altri porti furono aperti agli Stati Uniti a causa di trattati, indicando l’inizio del declino di potere dello shogunato. Questo processo occasionò danni giganteschi per il bakufu. I dibattiti sullo shogunato emersero per la prima volta nella popolazione, occasionando grandi critiche al governo.
Fine dello Shogunato – Instabilità e disappunto
Per contenere l’instabilità politica, Abe tentò di guadagnare nuovi alleati alla sua causa consultando i clan shinpan e tozama, per la sorpresa dei fudai (clan più vicini ai Tokugawa), situazione che destabilizzò ulteriormente il già debilitato Bakufu.
Gli ideali pro-imperialisti crescevano principalmente per la propagazione di scuole di insegnamento, come la Scuola Mito — basata su insegnamenti neo-confuciani e shintoisti — che aveva come obiettivo il ripristino dell’istituzione imperiale, il ritiro degli occidentali dal Giappone e la creazione di un Impero mondiale sulla dinastia divina Yamato.
In mezzo a questi conflitti politici e ideologici, Tokugawa Nariaki fu incaricato della difesa nazionale nel 1854. Nariaki aveva già da tempo abbracciato ideali anti-stranieri e una lealtà militare all’Imperatore, diventando così uno dei principali leader della fazione contraria allo shogunato e in futuro avendo un ruolo importante nella Restaurazione Meiji.
Fine dello Shogunato – Fine della reclusione
Negli ultimi anni dello shogunato, le relazioni straniere aumentarono e furono fatte più concessioni. Un nuovo trattato con gli Stati Uniti nel 1859 permise che più porti fossero aperti a rappresentanti diplomatici. Nello stesso anno, commercio senza supervisione fu permesso in più 4 porti e la costruzione di residenze straniere a Osaka e Edo. Per lo stesso trattato, fu incorporato il concetto di extraterritorialità (gli stranieri erano sottoposti alle leggi dei loro rispettivi paesi, e non alla legge giapponese).
Quando lo shogun Iesada morì senza lasciare eredi, Nariaki fece appello alla corte per il sostegno di suo figlio, Tokugawa Yoshinobu (o Keiki), come shogun, che era favorito dai daimyo dei clan shinpan e tozama.
Tuttavia, i fudai vinsero la lotta per il potere, istituendo Tokugawa Yoshintomi come shogun, imprigionando Nariaki e Keiki ed eseguendo Yoshida Shoin (1830 – 1859, un importante intellettuale sonnõ-jôi che era stato contro il trattato americano e aveva architettato una rivoluzione contro il bakufu), e firmarono trattati con gli Stati Uniti e altre cinque nazioni, ponendo fine così a oltre 200 anni di reclusione.
Fine dello Shogunato – Militarizzazione
Durante gli ultimi anni del bakufu, furono prese misure estreme al fine di recuperare il suo dominio politico, sebbene il suo coinvolgimento con la modernizzazione e i poteri stranieri lo rendessero bersaglio di sentimenti anti-occidentali in tutto il paese.
L’esercito e la marina furono modernizzati. Una scuola di addestramento navale fu costruita a Nagasaki nel 1855. Studenti navali furono inviati a studiare in scuole occidentali, per vari anni, iniziando così una tradizione di inviare futuri leader a studiare in Occidente, come l’ammiraglio Enomoto. Ingegneri navali francesi furono assunti per costruire un arsenale navale, come gli arsenali di Yokosuka e di Nagasaki.
Shogunato Tokugawa tardio
Lo Shogunato Tokugawa tardio o Ultimo Shogun fu il periodo tra il 1853 e il 1867 durante il quale il Giappone concluse la sua politica isolazionista straniera, chiamata sakoku, e si modernizzò da uno shogunato feudale al Governo Meiji. Questo periodo si situa alla fine dell’Era Edo, precedendo l’Era Meiji.
Le principali fazioni ideologiche/politiche durante il periodo si divisero in pro-imperialisti Ishin Shishi (patrioti nazionalisti) e le forze dello shogunato, inclusa l’élite Shinsengumi (corpo dell’esercito recentemente selezionato) di spadaccini. Sebbene i due gruppi fossero i di maggiore forza visibile, molte altre fazioni tentarono di usare il caos del Bakufu in un tentativo di guadagnare potere personale.
Estremisti contro l’Occidente
Estremisti che veneravano l’imperatore, incitarono morte e violenza contro le autorità del bakufu, degli han (feudi) e straniere dell’Occidente. Nella Guerra Anglo-Satsuma avvenne una rappresaglia navale che portò alla creazione di un altro trattato di commercio concessionario del 1865, ma non fu rispettato. Poco dopo, un esercito del bakufu fu eliminato nel tentativo di schiacciare i gruppi ribelli negli han di Satsuma e Choshu (1866). Nel 1867, l’imperatore morì e fu sostituito da suo figlio Mutsuhito.
Keiki (Tokugawa Yoshinobu) nonostante riluttante, divenne leader e Shogun della casa dei Tokugawa. Tentò di riconciliare il governo sotto l’influenza dell’Imperatore e preservare il potere politico dello shogun. Con la paura del potere dei clan Satsuma e Choshu, altri daimyo sostennero il ritorno dei poteri dello shogun all’Imperatore e a un consiglio Tokugawa.
Guerra Boshin
La Guerra Boshin (“Guerra dell’Anno del Drago”) fu una guerra civile in Giappone, combattuta dal 1868 al 1869 tra le forze del governo dello shogunato Tokugawa e coloro che favorivano la restaurazione dell’Imperatore Meiji. La guerra trova le sue origini nella dichiarazione dell’imperatore dell’abolizione dello shogunato di oltre 200 anni e nell’imposizione del comando diretto della corte imperiale.
Movimenti militari delle forze imperiali e atti di violenza partigiani all’impero a Edo, portarono Tokugawa Yoshinobu, lo shogun, a lanciare una campagna militare per controllare la corte imperiale a Kyoto. La marea militare cambiò rapidamente a favore della fazione imperiale, che era piccola ma relativamente modernizzata, e dopo una serie di battaglie culminanti nella resa di Edo, Yoshinobu si arrese personalmente.
Seguendo la Guerra Boshin il bakufu fu abolito, e Keiki fu ridotto al livello di un daimio. Movimenti di resistenza dello shogunato continuarono nel nord seguendo il 1868, e le forze navali del bakufu, sotto il comando dell’ammiraglio Enomoto, resistettero per più di 6 mesi in Hokkaido, dove fondarono la Repubblica di Ezo, che ebbe un breve periodo di esistenza.
Keiki accettò il piano alla fine del 1867 e abdicò, annunciando una “restaurazione Imperiale”. Ma il 3 gennaio 1868, leader degli han Satsuma, Choshu, tra gli altri, presero il Palazzo Imperiale e annunciarono la loro propria restaurazione. I poteri politici e militari furono restituiti all’imperatore, ponendo fine così a oltre 200 anni di dominio dei Tokugawa sul Giappone.
Conclusione e la mia opinione
Se mi chiedessero quali sono le conseguenze di questo periodo per la storia del Giappone, risponderei certamente che è stato uno dei più importanti nella storia, seguito dalla rivoluzione Meiji, il periodo Edo ha portato al Giappone, un incredibile sviluppo sia nella parte industriale che in quella filosofica.
Arriva a essere ironica questa affermazione, ma questo periodo di isolamento ha aiutato molto, con alcuni aspetti del Giappone. Come per esempio, il grande senso di patriottismo e cooperazione che possiedono. Dopo tutto, il Giappone è famoso per le persone premurose e attente, oltre alla sua forza di lavoro motivata ed estremamente disciplinata.
Credo che tuttavia, abbia lasciato gravi sequele, come il caso della reclusione delle persone e della diffidenza verso gli occidentali. Non credo che possiamo giudicarli, poiché come esempio abbiamo la Seconda Guerra Mondiale, che anche noi brasiliani siamo stati influenzati moralmente e culturalmente da essa. Certo che i suoi effetti diminuirono con il tempo, però se andiamo a fare una ricerca come i nostri parenti più anziani, credo che quasi tutti o la maggior parte hanno impressioni negative di essa, anche se non sono stati influenzati direttamente da essa.
Se andiamo a confrontare questi 200 anni con la Seconda Guerra Mondiale credo che possiamo trarre da questo confronto una base per sapere l’effetto che hanno causato in questo paese. Tuttavia, sappiamo che nulla dura per sempre, e per questo motivo gli effetti di questi due eventi diminuirono. Insomma Credo che non influisca tanto quanto influiva un tempo, ma alcuni dei suoi effetti sono duraturi O almeno più persistenti.
Per oggi è tutto personale, è stato un grande articolo, però dobbiamo considerare che abbiamo studiato un periodo di grande importanza per la storia dei giapponesi, per questo non potevo risparmiare parole. OK, grazie a te, mio caro lettore, per aver letto fino a qui. E qualsiasi dubbio, suggerimento o critica basta commentare, leggeremo sempre i commenti. Non dimenticare di votare.
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