En este artículo, vamos a analizar una de las eras más famosas de Japón, el famoso Período Edo gobernado por los Tokugawa. En este artículo, vamos a analizar completamente este período y cómo afectó a Japón y al mundo en su larga historia.
Inhaltsverzeichnis
¿Qué necesitamos saber sobre el Período Edo?
Fue en el período Edo que Japón entró en una era de paz y aislamiento nacional. Fue en este período que los comerciantes fueron limitados, el cristianismo fue suprimido, la jerarquía social dominó y estabilizó el país. El período Edo es famoso por los Samuráis, por el crecimiento comercial y agrícola, por el arte del teatro kabuki y bunraku, por la educación y la población urbana.
El período Edo, conocido también como período Tokugawa, es un período de la historia de Japón que fue gobernado por los shoguns de la familia Tokugawa, desde el 24 de marzo de 1603 hasta el 3 de mayo de 1868. Este período marca el gobierno del Shogunato Tokugawa (o Shogunato Edo) que fue oficialmente establecido el 24 de marzo de 1603 por el primer shogun Tokugawa Ieyasu.
Para aclarar, el término Shogun, (shōgun – 将軍) es literalmente Comandante del ejército. Este fue un título y distinción militar durante aquella época en Japón. Era concedido por el propio Emperador. El Shogunato era un régimen feudal hasta la edad moderna, similar al feudalismo. Además de propietario rural, el shogun era un militar jefe que estaba debajo solo del Emperador.
El nombre japonés es Bakufu (幕府) significa literalmente „tienda del gobierno“ (un control militar), originalmente es la casa de un shogun, pero acabó por ser usado en japonés para describir la dictadura militar, ejercida por los shoguns.
Ahora que ya aclaramos estos términos, podemos volver al tema principal. El período terminó con la Restauración Meiji el 3 de mayo de 1868, la restauración del gobierno del tenno (emperador) por el décimo quinto y último shogun, Tokugawa Yoshinobu. El período Edo también es conocido por marcar el inicio del período moderno de Japón.
Oda Nobunaga y la reunificación de Japón
Durante el período Sengoku (del siglo XV al XVII), Japón sufría una gigantesca inestabilidad política. Las guerras civiles por tierras y poder entre los daimios causaban olas sangrientas. Estas guerras contribuyeron al debilitamiento del poder central del Shogunato Muromachi, dejando a cada uno por su cuenta, dificultando completamente la unión del país.
La reunificación de Japón comenzó a tomar forma con la campaña de Oda Nobunaga. Dominó la provincia de Owari en 1559, luego marchó sobre la capital de Kioto en 1568, restaurando el poder de la corte real (simbólicamente).
Al dominar Kioto, Nobunaga continúa eliminando a sus adversarios, incluso una secta budista llamada Ikko-ikki, destruyendo un monasterio en 1575. Con la introducción de armas de fuego en el país, Nobunaga consigue derrotar a pueblos enemigos como el clan Takeda.
La Muerte de Oda Nobunaga
En 1582, Nobunaga es muerto por uno de sus amigos, Akechi Mitsuhide, que aprovecha y usurpa el lugar de su maestro. Hasta que el general Toyotomi Hideyoshi, que luchaba al lado de Nobunaga, destruyó rápidamente esa rebelión, las fuerzas de Mitsuhide fueron eliminadas y el poder recuperado.
Con el apoyo de los fieles de Nobunaga, y la unión de varios daimios, Hideyoshi continuó con la campaña de reunificación, conquistó las provincias de Kyushu y Shikoku, y finalmente derrotó a la última resistencia, la familia Hojo, que controlaba Kanto. Con resultado la unificación militar de Japón fue completada.
Período Edo – Tokugawa Ieyasu
Tokugawa Ieyasu fue una persona instrumental para la ascensión del nuevo bakufu y el principal beneficiario de las conquistas de Oda Nobunaga y Toyotomi Hideyoshi. Desde siempre poderoso, Ieyasu lucró con su transferencia a la rica área de Kanto. Mantuvo 2,5 millones de koku de tierras y un nuevo cuartel general en Edo (futura Tokio), una ciudad castillo estratégicamente situada, y ganó más dos millones de koku de tierra y treinta y ocho vasalos sobre su control.
Destruyendo las fuerzas que apoyaban a Hideyori en la Batalla de Sekigahara, Tokugawa, sin rivales a la altura, consigue expandir su dominio por todo Japón, recibiendo del Emperador, en 1603, el título de shogun, estableciendo así el Shogunato Tokugawa.
Período Edo – ¿Qué es un koku?
El koku (石) es una unidad de volumen en Japón. 3,6 koku es equivalente a un metro cúbico. El koku es históricamente descrito como una cantidad de arroz suficiente para alimentar durante el año entero a una persona. (La medida equivalente a una persona por día es masu). En 1891 un koku fue alterado y igualado a 240100/1331 litros, que es equivalente a 180,39 litros.
Después de la muerte de Hideyoshi, el poder volvió a ser disputado entre los feudales. Ieyasu se movió rápidamente para ganar el control de Japón y de la familia Toyotomi. Usó su poder militar y político.
Período Edo – Shogunato Tokugawa
El período Edo, también es llamado de Tokugawa, trajo 200 años de estabilidad para Japón. El sistema fue llamado de bakuhan, una combinación de los términos bakufu y han (dominios o feudos). En el bakuhan, los daimyos tenían autoridad regional y los shogun nacional, este nuevo sistema era muy burocrático y complejo.
Los Tokugawa también tenían un poder sin precedentes sobre el emperador y todos los demás debajo de él. Los Tokugawa ayudaron a la familia imperial a recuperar sus glorias pasadas reconstruyendo sus palacios y donándoles tierras. Como garantía de un vínculo entre el clan imperial y la familia Tokugawa, la nieta de Ieyasu se convirtió en consorte imperial en 1619.
Reformas políticas en el período Edo
Un código de leyes fue establecido para regular las casas de los daimyos. El código englobaba conducta privada, matrimonio, vestimenta, y tipos de armas y número de tropas permitidas; residencia rotativa obligatoria entre Edo y el han (feudo) de año en año (el sistema Sankin kotai); prohibía la construcción de navíos con capacidad de navegar en mar abierto; banió el cristianismo; y estipuló que los regulamentos del bakufu eran la ley nacional.
Aunque los daimyos no eran oficialmente gravados con impuestos, eran regularmente gravados con contribuciones para el apoyo logístico y militar y para obras públicas como castillos, carreteras, puentes, y palacios. Los varios regulamentos y gravámenes no solo fortalecían a los Tokugawa, sino que también agotaban las riquezas de los daimyos, consecuentemente debilitándolos como una amenaza para la administración central.
Comercio con el exterior durante el período Edo
Ieyasu fomentó el comercio exterior, pero no confiaba en extranjeros. Quería hacer de Edo una gran ciudad portuaria, favoreciendo sus puertos, pero a partir del momento que observó que los europeos favorecían puertos en Kyushu y que China había rechazado sus planes para establecer un comercio oficial, actuó para tomar control del comercio existente y permitió que solo ciertos puertos manejaran tipos específicos de mercancía.
El problema cristiano era, en consecuencia, un problema de controlar tanto a los daimios cristianos en Kyushu como su comercio con los europeos. En 1612, los sirvientes y residentes del shogun en tierras de los Tokugawa fueron ordenados a repudiar el cristianismo.
Más restricciones vinieron en 1616 (la restricción del comercio con extranjeros pudiendo solo ser realizado en Nagasaki e Hirado, una isla al noroeste de Kyushu), 1622 (la ejecución de 120 misioneros y convertidos), 1624 (la expulsión de los españoles), y 1629 (la ejecución de miles de cristianos).
Finalmente, en 1635, un decreto prohibía a cualquier japonés viajar fuera de Japón o, si alguien salía, de regresar algún día. En 1636 los holandeses quedaron restringidos a Dejima, una pequeña isla artificial – no siendo oficialmente suelo japonés – en la ensenada de Nagasaki.
Período Edo – Shogunato x Cristianismo
El shogunato consideraba el cristianismo como un gran desestabilizador, resultando en la persecución del catolicismo. Entre 1637-1638) ocurrió la Rebelión de Shimabara, en la cual samuráis y aldeanos católicos se rebelaron contra el bakufu. Hasta que Edo pidió ayuda a los barcos holandeses y bombardearon la fortaleza rebelde, marcando así el fin del movimiento cristiano.
En 1650, el cristianismo fue casi totalmente erradicado, cualquier influencia externa en la política, en la religiosidad y en la económica de Japón, acabó. Solo la China y la Compañía Holandesa de las Indias tenían el derecho de visitar Japón durante ese período, solo para propósitos comerciales, y ellos podían ir solo al puerto de Dejima en Nagasaki, caso contrario era muerte.
Después de ese incidente, los portugueses fueron expulsados, miembros de la misión diplomática portuguesa fueron ejecutados, todos los súbditos fueron ordenados a registrarse en templos budistas o shinto, y los holandeses y chinos quedaron restringidos a un pedazo específico de Nagasaki.
Desarrollo del período Edo
El desarrollo económico durante el período Edo incluyó un gigantesco aumento en la urbanización, en el envío de mercancías, en la expansión de comercio doméstico, industrial y artesanal. El comercio de construcción creció, al lado de los negocios bancarios y de las asociaciones mercantes. Las autoridades de los hans administraban la producción agrícola y la artesanía rural conforme ella crecía.
En el siglo XVIII, Edo ya tenía una población que superaba un millón de habitantes, mientras Osaka y Kioto tenían cerca de 400 mil habitantes. Muchas otras ciudades-castillo también crecieron. Osaka y Kioto se convirtieron en centros de producción de artesanía y comercio, mientras Edo era el centro de suministros y mercancías urbanas.
En el Período Edo, Japón estudió las ciencias y técnicas occidentales (acto llamado de rangaku o estudios holandeses) a través de los libros e información que los comerciantes holandeses traían para Dejima. Geografía, ciencias naturales, medicina, astronomía, lenguas, artes, ciencias físicas, eléctrica y ciencias mecánicas eran estudiadas por los japoneses para desarrollo en diversas áreas.
El neoconfucianismo fue el principal desarrollo del período Tokugawa. Estudios confucianistas eran mantenidos activos entre los clérigos budistas pero se expandió para una visión secular del hombre y de la sociedad. El humanismo ético, racionalismo, y la doctrina neoconfucianista eran atractivos para los oficiales del gobierno. En el siglo XVII, el neoconfucianismo fue la filosofía dominante en Japón y contribuyó para el desarrollo de la escuela kokugaku (del pensamiento).
Consecuencias del rangaku para la población
Estudios de matemática, astronomía, cartografía, ingeniería, y medicina también eran fomentados. Se hizo énfasis sobre la calidad de trabajos manuales, especialmente en el arte. Por primera vez, las poblaciones urbanas tenían medios y el tiempo libre para apoyar una nueva cultura de masas.
La búsqueda por diversión se volvió conocida como ukiyo-e („el mundo flotante“), un mundo ideal de la moda y del entretenimiento popular. Artistas profesionales mujeres (geishas), música, historias populares, Kabuki y bunraku („teatro de marionetas“), poesía, y una rica literatura, y arte, ejemplificados por el trabajo en impresión de bloques de madera (conocidos como ukiyo-e), eran todos parte de esa cultura que florecía. La literatura también floreció con los ejemplos notables del dramaturgo Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) y del poeta, ensayista, y escritor viajero Matsuo Basho (1644-1694).
Impresiones ukiyo-e comenzaron a ser producidas a finales del siglo XVII, pero en 1764 Harunobu produjo la primera impresión policromática. Diseñadores de impresión de la próxima generación, incluyendo Torii Kiyonaga y Utamaro, crearon representaciones elegantes y a veces criteriosas de cortesanas.
En el siglo XIX, la figura dominante fue Hiroshige, un creador de impresiones de paisajes románticos y de alguna forma sentimentales. Los ángulos extraños y formas por las que Hiroshige frecuentemente representaba los paisajes, y los trabajos de Kiyonaga y Utamaro, con su énfasis en superficies planas y fuertes, contornos lineales, tuvieron posteriormente un profundo impacto en artistas occidentales como Edgar Degas y Vincent van Gogh.
Religión del período Edo
El budismo y el sintoísmo eran muy importantes en Japón de Tokugawa. El budismo, combinado con neoconfucianismo, proporcionó los patrones para el comportamiento social. Aunque no tan políticamente poderoso como fuera en el pasado, el budismo fue apoyado por las clases superiores. Prohibiciones contra el cristianismo beneficiaron al budismo en 1640 cuando el bakufu ordenó que todos se registraran en un templo.
La rígida separación de la sociedad en el gobierno Tokugawa en hans, villarejos, guarniciones, y casa de la familia ayudó a reafirmar vínculos sintoístas locales. El sintoísmo proporcionó el apoyo espiritual para la orden política y fue un vínculo importante entre los individuos y la comunidad. El sintoísmo también ayudó a preservar un sentido de identidad nacional.
Fin del Shogunato – Principal motivo
El fin de ese período Edo es llamado de Shogunato Tokugawa tardío. El fin del período y su causa es controvertido, pero se cree que fue la occidentalización y las puertas abiertas a la marina de los EE. UU. que dio inicio al fin. La armada de Matthew Calbraith Perry, conocida como los barcos negros por los japoneses, realizó varios tiros con sus armas en la Bahía de Tokio.
Se crearon islas artificiales para bloquear el alcance de armas, volviéndose hoy lo que conocemos como Odaiba. La intrusión extranjera ayudó a precipitar una lucha política compleja entre el bakufu y sus críticos, resultado de la mala administración de los Tokugawa. El movimiento antibakufu en el medio del siglo XIX trajo el fin a los Tokugawa.
Fin del Shogunato – Méritos del Shogunato
Desde el inicio, los Tokugawa intentaron restringir la acumulación de riquezas de las familias de Japón y endosaban una política “de vuelta a la tierra”, en la cual el agricultor, el productor ideal, era el “ciudadano ideal” a ser alcanzado en la sociedad. A pesar de los esfuerzos de restringir la riqueza, y parcialmente debido al extraordinario período de paz, el estándar de vida tanto de los habitantes urbanos como rurales creció significativamente durante el período Tokugawa.
Mejoras en los medios de la producción de cosechas, transporte, vivienda, alimentación, y entretenimiento estaban a disposición, así como un mayor tiempo para el ocio, al menos para la población urbana.
La tasa de alfabetización era alta para una sociedad preindustrial, y los valores culturales fueron redefinidos y ampliamente divulgados a través de las clases de los samuráis y chonin. A pesar del reaparecimiento de los gremios, actividades económicas iban bien más allá de la naturaleza restrictiva de los gremios, y el comercio se extendió y la economía del dinero se desarrolló.
Fin del Shogunato – Falla
Una disputa brotó en la cara de las limitaciones políticas que el shogun impusiera en las clases emprendedoras. El ideal gubernamental de una sociedad agraria falló en encajar con la realidad de la distribución comercial.
La gran burocracia gubernamental había evolucionado, y se había estancado debido a sus discrepancias con una nueva orden social que constantemente se transformaba. Combinado a la situación, la población aumentó significativamente durante la primera mitad del período Tokugawa.
Aunque la tasa y magnitud del crecimiento sean inciertas, había por lo menos 26 millones de ciudadanos y aproximadamente 4 millones de miembros de familias samuráis y sus sirvientes cuando el primer censo fue hecho en 1721. Sequías, seguidas por disminución de la cosecha y hambre, resultaron en 20 grandes períodos de hambre entre 1675 y 1837.
Fin del Shogunato – Crisis
La insatisfacción del pueblo creció, y a finales del siglo XVIII, protestas sobre los impuestos y falta de comida se habían vuelto frecuentes. Las familias que perdieron sus tierras se convirtieron en familias agricultoras inquilinas (trabajaban en tierras poseídas por otras personas), mientras los habitantes rurales pobres que no tenían dónde vivir se mudaban a las ciudades.
Mientras la fortuna de familias trabajadoras declinaba, otros actuaban rápidamente acumulando tierras, y una nueva y más rica clase de agricultores surgía. Aquellos que se beneficiaron eran capaces de diversificar su producción y contratar mano de obra para sostenerse, mientras otros eran dejados en el descontento.
Fin del Shogunato – Invasiones
Aunque Japón consiguió adquirir y perfeccionar una gran variedad de conocimiento científico, la rápida industrialización del Occidente durante el siglo XVIII creó por primera vez una brecha material en términos de tecnología y armamento entre Japón y el Occidente (que realmente no existía al inicio del período Edo), forzando al gobierno a abandonar su política de reclusión lo que contribuyó al fin del régimen Tokugawa.
Intrusiones occidentales estaban aumentando a inicios del siglo XIX. Navíos de guerra y de comercio rusos invadieron Karafuto (llamada de Sajalín bajo control ruso y soviético) y en las Islas Kuriles, la parte más al sur de lo que es considerado por los japoneses como las islas del norte de Hokkaido.
A pesar de que los japoneses realizaron pequeñas concesiones y permitieron algunos desembarques, ellos aún vehementemente intentaban mantener a los extranjeros fuera, algunas veces usando la fuerza. El Rangaku se volvió crucial no solo para entender a los extranjeros „bárbaros“, sino también para usar el conocimiento adquirido del occidente para expulsarlos.
Fin del Shogunato – Desespero
En 1830 ocurrió una crisis por causa de hambre generalizada y varios desastres naturales que sacudieron a la población. Ellos estaban insatisfechos y se rebelaron contra los oficiales del gobierno y los mercaderes de Osaka en 1837. La revolta duró solo un día, pero las consecuencias fueron visibles.
Muchos buscaban reformar la moral en vez de enfocarse en los problemas institucionales del país. Los consejeros del shogun pedían a la espiritualidad marcial, restricciones comerciales con occidente, censura en la literatura, y la eliminación del “lujo” en la clase de los samuráis.
otros querían deponer a los Tokugawa y apoyar la política sonno joi (honrar al emperador, expulsar a los bárbaros). A pesar de eso, el bakufu consiguió mantenerse firme a pesar de la oposición y de la creciente comercialización con los occidentales después de la Primera Guerra del Opio de 1839-1842.
Fin del Shogunato – Momentos finales de la reclusión
En 1853 los Estados Unidos llegaron a la bahía de Edo exigiendo la apertura de los puertos japoneses. En 1854, fue firmado el Tratado de Kanagawa (Paz y amistad), que concedía la apertura de 2 puertos a navíos americanos. Ellos tenían derecho a suministros, soporte a náufragos y una morada de cónsul en Shimoda al suroeste de Edo.
Cinco años después, otros puertos fueron abiertos a los EE. UU. debido a tratados, indicando el inicio del declive de poder del shogunato. Este proceso ocasionó daños gigantescos para el bakufu. Debates sobre el shogunato afloraron por primera vez a la población, ocasionando grandes críticas al gobierno.
Fin del Shogunato – Inestabilidad y desagrado
Para contener la inestabilidad política, Abe intentó ganar nuevos aliados a su causa consultando a los clanes shinpan y tozama, para la sorpresa de los fudai (clanes más cercanos a los Tokugawa), situación que desestabilizó aún más al ya debilitado Bakufu.
Los ideales proimperialistas crecieron principalmente por la propagación de escuelas de enseñanza, como la Escuela Mito — basada en enseñanzas neoconfucionistas y sintoístas— que tenía como objetivo la restauración de la institución imperial, la retirada de los occidentales de Japón y la creación de un Imperio mundial sobre la divina dinastía Yamato.
En medio de estos conflictos políticos e ideológicos, Tokugawa Nariaki quedó encargado de la defensa nacional en 1854. Nariaki ya había hace mucho tiempo abrazado ideales antiforeanos y una lealtad militar al Emperador, volviéndose así uno de los principales líderes de la facción contraria al shogunato y futuramente teniendo un papel importante en la Restauración Meiji.
Fin del Shogunato – Fin de la reclusión
En los años finales del shogunato, las relaciones extranjeras aumentaron y más concesiones fueron hechas. Un nuevo tratado con los Estados Unidos en 1859 permitió que más puertos fueran abiertos para representantes diplomáticos. En el mismo año, comercio sin supervisión fue permitido en más 4 puertos y la construcción de residencias extranjeras en Osaka y Edo. Por el mismo tratado, fue incorporado el concepto de extraterritorialidad (extranjeros estaban sometidos a las leyes de sus respectivos países, y no a la ley japonesa).
Cuando el shogun Iesada murió sin dejar herederos, Nariaki apeló a la corte por el apoyo de su hijo, Tokugawa Yoshinobu (o Keiki), para shogun, que era favorecido por los daimios de los clanes shinpan y tozama.
Entretanto, los fudai ganaron la lucha por el poder, instituyendo a Tokugawa Yoshintomi en el cargo de shogun, prendiendo a Nariaki y Keiki y ejecutando a Yoshida Shoin (1830 – 1859, un importante intelectual sonnõ-jôi que había sido contra el tratado americano y había arquitectado una revolución contra el bakufu), y firmaron tratados con los Estados Unidos y más cinco otras naciones, acabando así con más de 200 años de reclusión.
Fin del Shogunato – Militarización
Durante los últimos años del bakufu, medidas extremas fueron tomadas a fin de recuperar su dominio político, aunque su involucramiento con la modernización y poderes extranjeros lo hacían objetivo de sentimientos antioccidentales por todo el país.
El ejército y la marina fueron modernizados. Una escuela de entrenamiento naval fue construida en Nagasaki en el año de 1855. Estudiantes navales fueron enviados para estudiar en escuelas occidentales, por varios años, iniciando así una tradición de enviar futuros líderes para estudiar en el occidente, como el almirante Enomoto. Ingenieros navales franceses fueron contratados para construir un arsenal naval, como los arsenales de Yokosuka y de Nagasaki.
Shogunato Tokugawa tardío
El Shogunato Tokugawa tardío o Último Shogun fue el período entre 1853 y 1867 durante el cual Japón acabó con su política isolacionista extranjera, llamada sakoku, y se modernizó de un shogunato feudal al Gobierno Meiji. Este período se sitúa al final de la Era Edo, precediendo a la Era Meiji.
Las principales facciones ideológicas/políticas durante el período se dividieron en proimperialistas Ishin Shishi (patriotas nacionalistas) y las fuerzas del shogunato, incluyendo la élite Shinsengumi (cuerpo del ejército recientemente seleccionado) de espadachines. Aunque los dos grupos eran los de mayor fuerza visible, muchas otras facciones intentaron usar el caos del Bakufu en un intento de ganar poder personal.
Extremistas contra el occidente
Extremistas que veneran al emperador, incitaron muerte y violencia contra las autoridades del bakufu, de los hans (feudos) y extranjeros del occidente. En la Guerra Anglo-Satsuma ocurrió una retaliación naval que llevó a la creación de otro tratado de comercio concesionario de 1865, pero él no fue cumplido. Poco después, un ejército del bakufu fue eliminado en el intento de aplastar los grupos rebeldes en los hans de Satsuma y Choshu (1866). En 1867, el emperador falleció y fue sustituido por su hijo Mutsuhito.
Keiki (Tokugawa Yoshinobu) a pesar de renuente, se volvió líder y Shogun de la casa de los Tokugawa. Él intentó concertar el gobierno bajo influencia del Emperador y preservar el poder político del shogun. Con miedo del poder de los clanes Satsuma y Choshu, otros daimios apoyaron la vuelta de los poderes del shogun al Emperador y a un consejo Tokugawa.
Guerra Boshin
La Guerra Boshin (“Guerra del Año del Dragón”) fue una guerra civil en Japón, librada de 1868 a 1869 entre fuerzas del gobierno del shogunato Tokugawa y aquellos que favorecían la restauración del Emperador Meiji. La guerra encuentra sus orígenes en la declaración del emperador de la abolición del shogunato de más de 200 años y la imposición del comando directo de la corte imperial.
Movimientos militares de las fuerzas imperiales y actos de violencia partidarios al imperio en Edo, llevaron a Tokugawa Yoshinobu, el shogun, a lanzar una campaña militar para controlar la corte imperial en Kioto. La marea militar rápidamente cambió a favor de la facción imperial, que era pequeña pero relativamente modernizada, y después de una serie de batallas culminando en la rendición de Edo, Yoshinobu personalmente se rindió.
Siguiendo la Guerra Boshin el bakufu fue abolido, y Keiki fue reducido al nivel de un daimio. Movimientos de resistencia del shogunato continuaron en el norte siguiendo el año de 1868, y las fuerzas navales del bakufu, bajo el comando del almirante Enomoto, resistieron por más de 6 meses en Hokkaido, donde ellos fundaron la República de Ezo, que tuvo un corto período de existencia.
Keiki aceptó el plan a finales de 1867 y abdicó, anunciando una “restauración Imperial”. Pero el 3 de enero de 1868, líderes de los hans Satsuma, Choshu, entre otros, tomaron el Palacio Imperial y anunciaron su propia restauración. Los poderes políticos y militares fueron restituidos al emperador, terminando así con más de 200 años de dominio de los Tokugawa sobre Japón.
Conclusión y mi opinión
Si me preguntan cuáles son las consecuencias de ese período para la historia de Japón, ciertamente respondería que fue uno de los más importantes en la historia, seguido de la revolución Meiji, el período Edo trajo para Japón, un increíble desarrollo tanto en la parte Industrial como en la parte filosófica.
Llega a ser irónica esa afirmación, pero este período de aislamiento ayudó mucho, con algunos aspectos de Japón. Como por ejemplo, el gran sentido de patriotismo y cooperación que poseen. Al fin y al cabo, Japón es famoso por las personas serviciales y atentas, Además de su fuerza de trabajo motivada y extremadamente disciplinada.
Creo que sin embargo, dejó secuelas graves, como es el caso del aislamiento de las personas y desconfianza para con los occidentales. No creo que podemos juzgarlos, pues como ejemplo tenemos la Segunda Guerra Mundial, que incluso nosotros brasileños somos afectados moralmente y culturalmente por ella. Claro que sus efectos disminuyeron con el tiempo en el tiempo pero si vamos a dar una investigación como nuestros parientes más viejos, creo que casi todos o la mayoría tiene impresiones malas de ella, aunque no hayan sido afectados directamente por ella.
Si vamos a comparar esos 200 años con la Segunda Guerra Mundial creo que podemos retirar de esa comparación una base para saber el efecto que ellos causaron en ese país. Sin embargo, sabemos que nada dura para siempre, y por ese motivo los efectos de esos dos acontecimientos disminuyeron. En fin, Creo que no afecta tanto como afectaba a un tiempo atrás, pero algunos de sus efectos son duraderos O al menos más persistentes.
Por hoy es todo personal, fue un gran artículo, sin embargo tenemos que llevar en consideración que estudiamos un período de gran importancia para la historia de los japoneses, por eso yo no podría economizar palabras. OK, gracias a usted, mi caro lector, por leer hasta aquí. Y cualquier duda, sugerencia o crítica basta comentar, estaremos siempre leyendo los comentarios. No olvide de votar.
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