일본의 페미니즘 – 일본 내 성차별에 맞서는 투쟁

일본은 성차별적인 국가라는 오명이 있으며, 성 불평등과 일부 문화적 요인이 남성 중심주의를 조장합니다. 이로 인해 많은 질문과 의문이 생깁니다. 일본에 평등을 위해 투쟁하는 페미니스트는 없는 걸까요? 이 글에서는 일본의 성차별과 페미니즘에 대해 이야기해 보겠습니다.

성차별적인 일본의 역사

일본 사회는 서양적인 의미의 성평등이라는 개념 아래 설계된 적이 없습니다. 이는 일본 사회학 수업에서도 다루는 주제입니다. 일본의 시작부터 성별 간의 위계질서가 존재했습니다.

에도 시대에 여성들은 남성에게 종속되었으며, 아버지, 시아버지, 남편, 오빠 등 가족 내 남성들에게 순종해야 했습니다. 그들은 오직 가족을 돌보고 좋은 어머니가 되는 법만 배웠습니다.

에도 막부가 무너지고 메이지 유신이 일어났음에도, 일본 사회에서 여성의 지위는 변하지 않았습니다. 오늘날까지도 여성들은 여전히 어머니라는 강력한 역할을 맡고 있으며, 문화적으로 여성들이 가계를 관리하는 경우가 많습니다.

1889년 메이지 헌법은 여성에게 법적 권리를 부여하지 않았으며, 여성들은 “아버지와 가장”의 법적 책임 아래 종속된 상태로 남아있었습니다. 서양화가 진행되면서 일본 여성들은 권리를 위한 투쟁을 시작했습니다.

평등한 상황을 해결하는 데는 더뎠지만, 이러한 개혁은 여성 인신매매를 금지하고, 여성이 이혼을 신청할 수 있도록 허용했으며, 19세기에는 이미 양성에게 동등한 초등 교육을 확대했습니다.

일본의 페미니즘 역사

일본의 페미니즘 역사는 꽤 오래되었지만, 본격적인 투쟁은 서양의 페미니즘과 함께 시작되었습니다. 많은 역사학자들은 일본 페미니즘의 기원이 약 1000년 전인 헤이안 시대에 있다고 주장합니다.

하지만 이러한 견해에는 이견이 있을 수 있습니다. 당시 대부분의 일본인들은 성평등에 대한 인식이 거의 없었고, 이는 문화적 현상의 결과에 가까웠기 때문입니다.

보다 정확한 시기는 20세기 초반으로, 서양의 사상이 일본 사회에 유입되기 시작한 때입니다. 그러나 일본 역사상 그 어느 때에도 대규모 페미니즘 운동은 없었습니다.

여성이 남성과 동일한 법의 보호를 받을 수 있었던 유일한 이유는 비에이트 시오타 고든(Beate Siota Gordon) 덕분입니다. 유럽 태생의 미국 시민이었던 그녀는 일본 헌법 제24조의 초안을 작성했습니다.

이로 인해 투표권과 결혼 제도 개혁 등 구체적인 변화가 많이 일어났습니다. 사실 일본은 대부분의 다른 국가보다 여성에게 투표권을 허용하는 것이 더 빨랐습니다.

1990년대의 일본 경제 호황은 여성들을 노동 시장으로 끌어들여 오늘날 남성으로부터 독립할 수 있게 했습니다. 안타깝게도 성 불평등은 남녀 간 임금 차이에서 볼 수 있습니다.

일본의 2, 3세대 페미니즘 부재

2세대 페미니즘은 주로 20세기 중반의 대중적인 운동으로, 주로 여성의 취업과 경제적 접근성에 초점을 맞췄습니다.

여성들은 이전에 남성만이 누리던 특권에 접근할 것을 요구했기 때문에, 성평등을 추구하기보다는 남성을 따라잡는 것으로 묘사될 수 있습니다.

사회는 학문적 경력을 쌓는 여성이든, 남성적인 옷(재킷, 바지)을 입는 여성이든, 사격이나 운전과 같은 취미를 가진 여성이든 관대해졌고, 이는 지난 세기의 추세가 되었습니다.

그러나 이러한 운동은 일본에는 도달하지 않았습니다. 적어도 대규모로는 없었습니다. 일본 문화는 성평등에 대해 완전히 다른 개념을 중시하는 것으로 널리 받아들여지고 있습니다.

일본의 페미니즘은 서양의 페미니즘과 달리 개인의 자율성에 덜 강조를 둡니다. 이는 일본이 팀워크로 작동하는 사회이기 때문에 개인주의와 같은 개념이 일본 문화에 널리 퍼져 있지 않기 때문입니다.

일본인들의 페미니즘 투쟁에 대한 저항은 불만을 털어놓거나 소란을 피우지 않고 최악의 상황을 견디는 문화에 깊이 스며들어 있습니다. 가토 시즈에와 우에노 지즈코의 투쟁에도 불구하고 우리는 많은 진전을 보지 못했습니다.

일본 여성들은 자신을 열등하게 느끼나요?

성별을 바꾸어 다시 태어나고 싶은지 묻는 설문조사에서 46.7%의 남녀가 현재 상태를 유지하고 싶다고 대답했습니다. 여성들은 성별 차이로 인해 많은 이점을 얻고 있는 것으로 보입니다.

이는 일본 청소년들을 보면 명확해집니다. 도쿄 디즈니랜드나 음악 학원, 미술 학원, 언어 학원에 가면 대부분의 청소년은 여성입니다.

여성들은 학업/직업 성공이나 가족 전통 같은 남성에게 부과된 사회적 의무에서 자유롭기 때문에 남성보다 청소년 시절을 풍요롭게 보낼 기회가 훨씬 많습니다.

남성들이 학원과 방과 후 커리큘럼에 갇혀 지도자들에게 시달리는 동안, 여성들은 밖으로 나와 열정을 추구하거나 친구들과 어울릴 수 있습니다. 그래서 일본의 불평등이 100% 나쁘다고는 할 수 없습니다.

일본 십대 여성들은 우리 문화에 큰 영향력을 미치고 있으며, 이는 일본뿐만 아니라 전 세계에서 느낄 수 있습니다. 그들은 종종 소설과 만화의 주인공이 되어 패션과 젊은이들의 어휘를 정의하기도 합니다.

게다가 일본의 성 불평등은 종종 여성들 스스로에 의해 강화됩니다. 많은 연세가 든 일본 여성들은 보수 정치인들에게 투표하는 경향이 있습니다. 도쿄의 전 지사인 이시하라 신타로는 초보수주의자로 널리 알려져 있었으며, 연세 든 여성들의 지지를 받아 당선되었습니다.

여성들 사이, 특히 주부들 사이에는 완벽한 여성이 되는 방법에 대한 경쟁도 있습니다. 도시락(오벤토)이 그 명확한 예입니다. 즉, 여성들은 남성이 되려고 하는 것이 아니라, 여성으로서 사는 것을 좋아하기 때문에 여성으로 남아있으려는 것입니다.

기국자 (Kikokushijo) – 해외 체류 귀국 자녀

기국자 (Kikokushijo) [帰国子女]는 해외에서 교육을 받은 재일교포 2세들을 의미합니다. 일반적으로 해외에서 돌아온 이주 아이들이나, 해외에서 서양식 생활을 하다가 일본으로 돌아온 일본인들을 가리킵니다.

일본의 페미니즘은 해외에서 페미니즘과 자유를 경험하고 시스템을 바꾸는 데 열정적인 기국자들 때문에 힘을 얻고 있습니다. 이는 일본과 그 문화를 자주 비판하는 브라질인들과 비슷합니다.

일본에는 많은 페미니스트들이 있지만, 그중 대다수는 귀국자, 이민자 또는 해외 경험이 있는 사람들입니다. 순수하게 일본인인 활동가에 대한 이야기는 거의 들어보지 못했습니다. 소수이기 때문에 그들의 영향력은 제한적입니다.

일본의 페미니스트들

강한 성격의 여성들은 “착한 여성”의 역할을 거부하고 급진적인 활동에 대한 대가로 목숨을 잃었습니다. 그중에는 간노 슈가(1881-1911), 카네코 후미코(1906-1926), 이토 노에(1895-1923)가 있습니다.

다른 몇몇 여성들은 자유주의적 남성들의 지지를 얻어 공정하게 투쟁하려 했지만, 정치를 바꾸는 데 좋은 결과를 얻지 못했습니다. 물론 이 글에서 주목할 만한 운동도 있습니다.

최근 몇십 년간 일본의 저명한 페미니스트 학자로는 사회학자 우에노 지즈코와 페미니즘 이론가 에하라 유미코가 있습니다. 오늘날 독립적인 경력을 쌓는 많은 여성들이 있으며, 이들을 쿄리아우만 (Kyariaūman)이라고 부릅니다.

다나카 미츠는 1960년대 후반과 1970년대 초반 일본 급진 페미니즘 운동에서 가장 눈에 띄는 인물이었습니다. 그녀는 페미니즘 주제에 대한 일련의 팜플렛을 썼으며, 가장 잘 알려진 것은 ‘화장실에서의 해방’입니다.

에노키 미사코는 약사였으며, 피임약 합법화를 촉구하기 위해 활동가들을 조직했습니다. 그녀의 접근 방식은 언론의 주목을 끌기 위해 분홍색 헬멧을 쓴 시위 그룹인 추피렌 (Chupiren)을 결성하는 것이었습니다.

다음 내용도 함께 읽어보시기를 권장합니다:

• 우에노 지즈코, 페미니즘 연구 학자이자 활동가;
• 오사카베 사야카 – 마타하라 네트(Matahara Net) 설립자;
• 키타하라 미노리, 여성용 섹스 토이 가게 주인;
• 다나카 미츠, 페미니스트, 침술사, 작가;
• 마츠이 히사코, 영화 감독;

일본의 페미니즘 운동

1970년, 베트남 반전 운동의 여파로, 일본 신좌파 내에서 급진적인 학생 운동과 함께 우만 리부 (ūman ribu)라는 새로운 여성 해방 운동이 등장했습니다.

이 운동은 미국과 다른 지역의 급진적인 페미니즘 운동과 보조를 맞추어 1970년대 이후 페미니즘 활동의 부흥을 촉진했습니다.

일본의 페미니스트들은 매우 독특해서, 해방 운동 중에 남성과의 평등만을 목표로 한 것이 아니라, 남성들도 억압적인 가부장제와 자본주의 시스템에서 해방되어야 한다고 강조했습니다.

1979년, 유엔 총회는 ‘여성에 대한 모든 형태의 차별 철폐 협약’을 채택했습니다. 이 협약은 1985년 일본 정부에 의해 비준되었습니다. 물론 이것만으로는 충분하지 않았습니다.

세키란카이 (Sekirankai) – 적색 파도 협회

세키란카이는 최초의 사회주의 여성 협회였습니다. 야마카와 기쿠에 등이 1921년 4월에 협회를 조직했습니다. 적색 파도 선언은 자본주의를 비난하며, 자본주의가 여성을 노예와 매춘부로 만든다고 주장했습니다.

재정적 어려움으로 인해 농가들은 딸들을 공장에 고용해야 했습니다. 이 소녀들은 일하기 위해서만 외출이 허용되는 기숙사에서 생활해야 했습니다. 그들은 열악한 환경에서 12시간 교대로 일했습니다.

언어 속의 성차별

일본에서는 종종 여성들이 전통적인 온나라시이 (onnarashii) (女らしい) 기준에 따라 말할 것을 기대합니다. 발화에서 온나라시이는 인위적으로 높은 톤, 정중한 말투, 그리고 여성적인 단어의 빈도를 사용합니다.

페미니스트들의 반응은 엇갈립니다. 일부는 이러한 언어가 성별에 기반을 두고 있다고 믿으며 “용납할 수 없다”고 생각합니다. 다른 페미니스트들은 역사와 성별에 따른 어휘 차이가 서양과 같은 방식의 억압과 연결되어 있지 않다고 주장합니다.

일본 페미니즘의 결과

역사적으로 일본과 서양의 페미니스트들은 일본 사회에 큰 변화를 가져오는 데 성공했습니다. 아래에서는 이러한 변화에 대한 간략한 연대기를 나열합니다:

• 1986 – 고용 기회 균등법 시행;
• 1919 – 신여성회 설립;
• 1921 – 여성이 정치 모임에 참여할 수 있도록 허용하는 법률;
• 1923 – 도쿄 여성 단체 연맹 결성;
• 1946 – 여성에게 처음으로 투표권이 주어짐;
• 1948 – 일본에서 낙태 허용;
• 1976 – 남성이 여성을 성으로 사용할 수 있도록 허용;
• 1985 – 고용 기회 균등법안 통과;
• 1999 – 피임약이 일본에서 합법화됨;
• 2016 – 고이케 유리코가 도쿄 최초의 여자 지사가 되었고 2020년에 재선됨;

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여성의 이익을 위한 다른 업적으로는 전용 객차 및 기타 시설의 구현이 있습니다. 이는 안전을 보장합니다. 또 다른 논란의 여지가 있는 주제는 일본에서 변태 남성들로부터의 여성 안전입니다.

제14조는 다음과 같이 명시합니다: “모든 사람은 법 앞에 평등하며, 신념, 성별, 사회적 지위 또는 가족 출신에 불구하고 정치, 경제 또는 사회 관계에서 차별이 없을 것이다.”

일본 헌법 제14조

일본에서의 여성의 영향력

일본의 여성들은 많은 면에서 우월합니다. 일부 급진적인 페미니스트들이 몇 가지 측면에서 남성과 똑같이 되고 싶어하는 생각은 이해할 수 없습니다. 남성이 치마를 입거나 알몸으로 다니고 싶어하는 것을 본 적은 없습니다(일반화하는 것은 아니고, 급진적인 여성들에 대한 이야기입니다).

일본에서 여성들이 투표한 지 70년이 넘었습니다. 사실 국가 선거에서는 남성보다 더 많은 여성들이 투표합니다. 만약 일본 여성들이 자신의 상황에 대해 심각하게 불만이 있다면, “성차별”을 최우선 과제로 삼는 후보들을 지지할 수 있을 것입니다.

성차별과 페미니즘은 일본에서 뜨거운 이슈가 아닙니다. 언론이 자주 다루기는 하지만요. 일본 언론에서 여성의 존재를 문화적으로 볼 수 있으며, 그들은 게임의 주인공이자 리더로 여겨집니다.

미국의 어떤 게임, 만화, 영화, TV 프로그램을 가져오더라도 대부분 남성 중심의 주인공이나 이야기를 가지고 있습니다. 일본에서는 대부분의 이야기가 여성의 리더십과 지도를 받습니다.

문화적인 측면에서, 세계 최초의 소설가는 11세기 초반에 “겐지 모노가타리”를 쓴 무라사키 시키부입니다. 헤이안 시대(794-1085)의 문학은 대략적으로 여성에 의해 지배되었습니다.

일본의 교육은 역사의 매우 초기이자 혼란스러운 시기에 상류층에게 무료였습니다. 이 모든 것은 많은 서양 선진국들과 달리 낮은 장벽과 동등한 교육 기회 덕분이었습니다.

일본에서 가장 부유하고 영향력 있는 유명인사들은 여성들입니다. 여성들은 더 많은 사회적 자유와 남성보다 더 적은 압박을 받습니다. 아마도 일본에서 여성이 남성보다 사는 것이 더 쉽기 때문에 페미니즘의 힘이 약한 것에 기여할 수도 있습니다.

일본은 정말 성차별적인가요? 성 불평등이 존재하나요?

결론적으로, 일본 내에는 페미니즘이 발생하는 것을 막는 사회 구조가 있으며, 성별 편견의 강화는 확립된 남성들뿐만 아니라 여성들 스스로에게서도 비롯됩니다. 시스템은 원하든 원하지 않든 그렇게 작동합니다.

시스템을 바꾸려는 운동은 있지만, 그중 대부분은 외국의 영향을 받았거나 외국인들이 주도하며 일본 내에서의 영향력은 제한적입니다. 일본을 “성차별적”이라고 주장하는 사람들은 주로 외국인 남성과 여성들입니다.

외국인이 아닌 경우, 일반적으로 높은 수준의 경력을 가진 여성들입니다. 평범한 일본 여성과의 인터뷰를 보지 못할 것입니다. 평범한 일본 여성들이 성차별이나 페미니즘에 대해 이야기하는 인용구를 보지 못할 것입니다.

만약 일본의 성 불평등이나 성차별을 비판하는 브라질 여성이라면, 브라질이 GII(성 불평등 지수) 순위 94위, HDI(인간 개발 지수) 79위인 반면, 일본은 GII 22위, HDI 19위에 위치해 있다는 것을 알아야 합니다. 즉, 브라질이 일본보다 더 성차별적입니다.

이 계산된 값들은 일본이 성 불평등으로 인해 개발 지수에서 0.103을 잃는 반면, 브라질은 0.407을 잃는다는 것을 보여줍니다. 그러니 문화적 가치를 의심하기 전에, 자신의 생각을 조금 바꿔보는 것이 좋을 겁니다.

일본, 브라질, 또는 세계 어느 국가에서든 성 불평등이나 성차별이 존재한다는 것은 부인할 수 없으며, 문화적 요인이 이를 나타냅니다. 그럼에도 불구하고, 다른 나라의 문화를 비판하기 전에, 자신의 문제를 먼저 돌아보는 것이 좋습니다.

사실, 저는 많은 일본인들이 미국인과 브라질인에 대해 같은 질문을 하는 것을 보았습니다. 인간이 왜 성차별적인지 물어보고, 일본인이나 일본을 성차별적이라고 낙인찍어서는 안 됩니다. 각 문화와 사회는 문제를 해결하는 자신만의 방식이 있습니다.

한 일본 여성이 저에게 말하길, 사람들이 일본을 유독 성차별적이라고 생각하는 이유는 “성차별”, “여성 해방 운동”, “남성 중심주의”, “신사 숙녀 문화” 등에 대한 지식이 충분하지 않기 때문이라고 했습니다.

죄송하지만, 무례하게 굴고 싶은 건 아니었습니다. 하지만 저는 사람들이 특정 주제에 대해 너무나 일반화하는 것에 지쳤습니다. 브라질 문화에는 불만을 토로하는 경향이 있는 것 같네요. 그러니 이 글은 무례하고 부당하게 일본을 비판하는 사람들을 위한 것입니다.

이 글은 Quora와 같은 사이트의 여러 여성들의 답변과 일본의 페미니즘에 대한 논문, 서적, 학술 연구를 철저히 조사하여 작성되었습니다. 이는 제 말이 아니라 사람들의 말입니다!

이 글을 보완하기 위해, “일본 여성들은 존중받고 있나요, 아니면 경시당하고 있나요?“라는 주제의 글을 읽어보시기를 권장합니다. 이 글을 읽고 즐거우셨기를 바랍니다! 마음에 드셨다면 공유하고 코멘트를 남겨주세요.