Feminisme di Jepang – Melawan Seksisme Jepang

Jepang memiliki reputasi sebagai negara yang seksis, dengan ketidaksetaraan gender dan beberapa faktor budaya yang mendukung maskulinitas. Ini menimbulkan banyak pertanyaan dan keraguan. Apakah tidak ada feminis yang berjuang untuk kesetaraan di Jepang? Dalam artikel ini, kita akan membahas tentang seksisme dan feminisme di Jepang.

Sejarah Jepang yang Seksisme

Masyarakat Jepang tidak pernah dibangun di atas ide Kesetaraan Gender, setidaknya tidak dalam pengertian Barat. Kelas Sosiologi Jepang sendiri membahas topik ini. Sejak awal Jepang, ada hierarki antara jenis kelamin.

Selama periode Tokugawa, wanita tunduk pada pria dan harus patuh pada pria dalam keluarga, baik ayah, mertua, suami, dan saudara laki-laki. Mereka hanya diajarkan untuk menjaga keluarga dan menjadi ibu yang baik.

Meskipun dengan kejatuhan rezim Tokugawa dan Restorasi Meiji, status wanita di masyarakat Jepang tetap tidak berubah. Hingga saat ini, wanita masih memiliki peran yang kuat sebagai ibu, kecuali secara budaya wanita mengelola keuangan rumah tangga.

Konstitusi Meiji 1889 tidak memberikan hak hukum apa pun, menjaga wanita dalam kondisi tunduk dan di bawah tanggung jawab hukum “orang tua dan kepala keluarga”. Dengan Baratisasi, wanita Jepang mulai berjuang untuk hak-hak mereka.

Meskipun lambat dalam menyelesaikan beberapa situasi setara, reformasi tersebut melarang perdagangan wanita, mengizinkan wanita untuk mengajukan perceraian, dan memperluas pendidikan dasar yang setara untuk kedua jenis kelamin pada abad ke-19.

Sejarah Feminisme di Jepang

Sejarah feminisme di Jepang cukup tua, tetapi perjuangan dimulai bersamaan dengan feminisme di Barat. Banyak sejarawan berpendapat bahwa feminisme Jepang berasal dari periode Heian, sekitar 1000 tahun yang lalu.

Namun, ide ini dapat diperdebatkan, karena sebagian besar orang Jepang selama periode itu tidak tampak memiliki kesadaran tentang kesetaraan gender dan lebih sebagai konsekuensi dari fenomena budaya.

Tanggal yang lebih akurat adalah pada awal abad ke-20, ketika ide-ide Barat mulai mengalir ke masyarakat Jepang. Namun, Jepang tidak pernah memiliki gerakan feminis skala besar dalam sejarahnya.

Alasan satu-satunya mengapa wanita dilindungi oleh hukum yang sama dengan individu laki-laki adalah Beate Siota Gordon, seorang warga sipil Amerika yang lahir di Eropa yang menulis draf Pasal 24 Konstitusi Jepang.

Banyak perubahan konkret telah dilakukan sebagai hasilnya, termasuk hak suara dan reformasi sistem pernikahan. Faktanya, Jepang lebih cepat dalam mengizinkan wanita memilih daripada sebagian besar negara lain.

Boom ekonomi Jepang pada tahun 90-an juga membawa wanita ke pasar kerja yang hari ini dapat mandiri dari pria. Sayangnya, ketidaksetaraan gender dapat dilihat dalam perbedaan gaji antara pria dan wanita.

Ketiadaan Feminisme Gelombang Kedua dan Ketiga di Jepang

Feminisme Gelombang Kedua sering dianggap sebagai gerakan populer selama pertengahan abad ke-20 yang berfokus pada pencerahan wanita, terutama dalam pekerjaan dan aksesibilitas ekonomi.

Wanita menuntut hak akses ke hak istimewa yang sebelumnya hanya dimiliki pria, oleh karena itu, dapat digambarkan sebagai wanita mengejar maskulinitas, bukan kesetaraan gender.

Masyarakat menjadi toleran terhadap gadis-gadis yang mengejar maskulinitas, seperti membersihkan karier akademis ilmiah, menggunakan pakaian pria (seperti jaket dan celana), dan memiliki hobi seperti menembak dan mengemudi, yang menjadi tren pada abad lalu.

Namun, gerakan ini tidak pernah sampai ke Jepang, setidaknya tidak dalam skala besar. Tampaknya secara luas diterima bahwa budaya Jepang menghargai konsep yang sama sekali berbeda mengenai kesetaraan gender.

Feminisme Jepang berbeda dari feminisme Barat dalam arti bahwa penekanan lebih sedikit diberikan pada otonomi individu. Ini karena Jepang adalah masyarakat yang bekerja dalam tim, sehingga hal-hal seperti individualisme tidak tersebar luas dalam budaya Jepang.

Perlawanan rakyat Jepang terhadap perjuangan feminisme sangat terjalin dalam budaya menahan situasi terburuk tanpa mengeluh atau membuat adegan. Meskipun dengan perjuangan Shizue Kato dan Chizuko Ueno, kita tidak mendapatkan banyak kemajuan.

Apakah Wanita Jepang Merasa Rendah Diri?

Menurut survei yang menanyakan kepada orang-orang apakah mereka ingin terlahir kembali dengan jenis kelamin lain, 46,7% pria dan wanita menjawab bahwa mereka ingin tetap seperti sekarang. Wanita tampaknya sangat diuntungkan dengan perbedaan gender ini.

Ini menjadi jelas ketika Anda melihat remaja Jepang. Ketika Anda pergi ke Disneyland Tokyo atau ke sekolah musik, sekolah seni, dan kelas bahasa, sebagian besar remaja yang hadir adalah wanita.

Gadis-gadis memiliki lebih banyak kesempatan untuk memperkaya hidup remaja mereka daripada anak laki-laki, karena gadis-gadis dibebaskan dari kewajiban sosial yang dikenakan pada anak laki-laki, seperti kesuksesan akademis/profesional dan tradisi keluarga.

Sementara anak laki-laki terjebak di kelas persiapan dan kurikulum pasca-sekolah, sering kali dipukul oleh instruktur mereka, gadis-gadis dapat keluar dan mengejar hasrat mereka atau keluar dengan teman-teman. Jadi agaknya ketidaksetaraan di Jepang tidak 100% buruk.

Remaja Jepang juga memiliki pengaruh besar dalam budaya kita, yang dapat dirasakan tidak hanya di Jepang, tetapi di seluruh dunia. Seringkali mereka adalah protagonis dari banyak novel dan manga yang bahkan menentukan mode dan kosakata muda.

Selain itu, ketidaksetaraan gender di Jepang sering diperkuat oleh wanita itu sendiri. Banyak wanita Jepang yang lebih tua cenderung memilih politisi konservatif. Shintaro Ishihara, mantan gubernur Tokyo yang secara luas dianggap ultra-konservatif, terpilih dengan dukungan wanita yang lebih tua.

Juga ada perlombaan senjata di antara wanita, terutama ibu rumah tangga, tentang bagaimana menjadi wanita sempurna. Obento adalah contoh yang jelas dari ini. Artinya, wanita tidak mencoba menjadi pria, karena mereka suka menjadi wanita.

Kikokushijo – Anak yang Repatriasi

Kikokushijo [帰国子女] mengacu pada anak-anak ekspatriat Jepang yang berpartisipasi dalam pendidikan mereka di luar Jepang. Biasanya digunakan untuk merujuk pada anak-anak imigran yang kembali ke Jepang, atau hanya orang Jepang yang memiliki kehidupan Barat sebelum Jepang.

Feminisme mendapatkan kekuatan di Jepang karena Kikokushijo yang mengalami feminisme dan kebebasan di tanah asing dan sangat bersemangat untuk mengubah sistem. Mirip dengan orang Brasil yang hidup mengeluh tentang Jepang dan budayanya.

Ada banyak feminis di Jepang, tetapi sebagian besar dari mereka adalah repatriasi, imigran, atau orang dengan pengalaman di luar negeri. Jarang sekali mendengar aktivis murni orang Jepang. Karena minoritas, pengaruh mereka terbatas.

Feminis Jepang

Wanita dengan kepribadian kuat, menolak menerima peran “wanita baik” dan akhirnya membayar dengan hidup mereka karena aktivisme radikal mereka. Di antara mereka, menonjol Kanno Suga (1881-1911), Kaneko Fumiko (1906-1926), dan Itô Noe (1895-1923).

Beberapa wanita lain mencoba berjuang secara adil dengan mencari dukungan dari pria liberal, tetapi tidak berhasil mendapatkan hasil yang baik dalam mencoba mengubah politik. Tentu saja ada beberapa gerakan yang layak disorot dalam artikel ini.

Akademisi feminis terkemuka di Jepang dalam beberapa dekade terakhir termasuk sosiolog Ueno Chizuko dan teoretikus feminis Ehara Yumiko. Saat ini kita memiliki banyak wanita yang mengikuti karier independen, disebut Kyariaūman.

Mitsu Tanaka adalah figur individu yang paling terlihat dalam gerakan feminis radikal Jepang pada akhir tahun 1960-an dan awal tahun 1970-an. Dia menulis serangkaian pamflet tentang topik feminis, yang paling terkenal adalah “Liberation from Toilets”.

Misako Enoki adalah seorang apoteker yang mengorganisir aktivis untuk menekan legalisasi pil kontrasepsi. Pendekatannya adalah menarik perhatian media, membentuk kelompok protes bernama Chupiren, yang menggunakan helm berwarna merah muda.

Kami juga merekomendasikan untuk meneliti tentang:

• Chizuko Ueno, akademisi studi feminis dan aktivis;
• Sayaka Osakabe – pendiri Matahara Net;
• Minori Kitahara, pemilik toko mainan seks untuk wanita;
• Mitsu Tanaka, feminis, ahli akupunktur, dan penulis;
• Hisako Matsui, sutradara film;

Gerakan Feminis di Jepang

Pada tahun 1970, di belakang gerakan anti-Perang Vietnam, gerakan pembebasan wanita baru yang disebut ūman ribu muncul di Jepang dari Baru Kiri bersama dengan gerakan mahasiswa radikal.

Gerakan ini selaras dengan gerakan feminis radikal di Amerika Serikat dan tempat lain, memicu kebangkitan aktivisme feminis pada tahun 1970-an dan seterusnya.

Feminis Jepang sangat hebat bahwa dalam gerakan kebebasan, mereka tidak hanya menginginkan kesetaraan dengan pria, tetapi juga menyoroti bahwa pria harus dibebaskan dari sistem penindas patriarki dan kapitalis.

Pada tahun 1979, Konvensi tentang Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Wanita diadopsi oleh Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa. Konvensi tersebut diratifikasi oleh pemerintah Jepang pada tahun 1985. Tentu saja itu tidak cukup.

Sekirankai – Masyarakat Onda Merah

Sekirankai, adalah asosiasi sosialis wanita pertama. Yamakawa Kikue dan lainnya mengorganisir asosiasi pada April 1921. Manifesto Onda Merah mengutuk kapitalisme, berpendapat bahwa ia mengubah wanita menjadi budak dan pelacur.

Keluarga pedesaan terpaksa mempekerjakan putri-putri mereka di pabrik karena kesulitan keuangan. Gadis-gadis ini terpaksa tinggal di asrama, tidak bisa keluar, kecuali untuk bekerja. Mereka bekerja dalam shift 12 jam dalam kondisi buruk.

Seksisme dalam Bahasa

Seringkali, diharapkan wanita di Jepang berbicara sesuai dengan standar tradisional onnarashii (女らしい). Dalam berbicara, onnarashii menggunakan nada suara yang tinggi secara artifisial, bentuk percakapan yang sopan, dan frekuensi kata-kata yang dianggap feminin.

Feminis berbeda dalam tanggapan mereka, beberapa percaya bahwa bahasa seperti itu berdasarkan gender dan menganggapnya “tidak dapat diterima”. Feminis lain berpendapat bahwa sejarah dan perbedaan kosakata berdasarkan gender tidak terkait dengan penindasan yang sama di Barat.

Hasil Feminisme di Jepang

Seiring sejarah, pengaruh feminis Jepang dan Barat berhasil melakukan perubahan besar dalam masyarakat Jepang. Di bawah ini kita akan membuat daftar sejarah cepat dari perubahan ini:

• 1986 – Implementasi Undang-Undang Kesempatan Kerja yang Sama;
• 1919 – Pembentukan Asosiasi Wanita Baru;
• 1921 – Undang-Undang mengizinkan wanita berpartisipasi dalam pertemuan politik;
• 1923 – Pembentukan Federasi Organisasi Feminis Tokyo;
• 1946
• 1948 – Aborsi diizinkan di Jepang;
• 1976 – Diizinkan pria menggunakan nama belakang wanita;
• 1985 – Disetujui Rancangan Undang-Undang Kesempatan Kerja yang Sama;
• 1999 – Pil kontrasepsi dilegalkan di Jepang;
• 2016 – Yuriko Koike menjadi gubernur Tokyo pertama dan terpilih kembali pada 2020;

Saya berencana memperbarui sejarah pencapaian ini, jika mengingat tanggal penting, cukup komentar…

Pencapaian lain untuk kebaikan wanita adalah implementasi gerbong eksklusif dan fasilitas lainnya, memungkinkan keamanan. Topik lain yang banyak dibahas adalah keamanan wanita di Jepang terhadap pria cabul.

Pasal 14 menyatakan: “Semua orang sama di hadapan hukum dan tidak akan ada diskriminasi dalam hubungan politik, ekonomi, atau sosial karena keyakinan, jenis kelamin, status sosial, atau asal keluarga”.

Pasal 14 Konstitusi Jepang

Pengaruh Wanita di Jepang

Wanita di Jepang lebih unggul dalam banyak aspek, saya tidak mengerti ide beberapa feminis ekstrem yang ingin sama dengan pria dalam beberapa aspek, saya tidak melihat pria mana pun yang ingin memakai rok atau berjalan telanjang (tanpa menggeneralisasi, saya berbicara tentang yang ekstrem).

Wanita memilih di Jepang selama lebih dari 70 tahun, sebenarnya lebih banyak wanita yang memilih daripada pria dalam pemilihan nasional. Jika wanita Jepang benar-benar tidak bahagia dengan situasi mereka, mereka dapat mendukung kandidat yang menempatkan “seksisme” di urutan teratas.

Seksisme dan feminisme bukanlah topik panas di Jepang, bahkan media sering membahas topik tersebut. Kita dapat melihat secara budaya kehadiran wanita dalam media Jepang, mereka adalah protagonis permainan dan dilihat sebagai pemimpin.

Ambil permainan Amerika, kartun, film, dan acara TV apa pun. Sebagian besar memiliki protagonis macho atau cerita yang berpusat pada pria. Di Jepang, sebagian besar cerita memiliki kepemimpinan dan arahan feminin.

Ngomong-ngomong tentang budaya, novelis pertama di dunia adalah Murasaki Shikibu yang menulis “Cerita Genji” pada awal abad ke-11. Sastra di Era Heian (794-1085) lebih atau lebih didominasi oleh feminin.

Pendidikan Jepang gratis untuk kelas atas dalam periode awal dan kacau dalam sejarah. Semua ini berkat hambatan rendah dan kesempatan pendidikan yang sama, berbeda dengan banyak negara Barat yang berkembang.

Selebriti terkaya dan paling berpengaruh di Jepang adalah wanita. Wanita memiliki kebebasan sosial yang lebih besar dan tekanan yang lebih sedikit daripada pria. Mungkin fakta bahwa lebih mudah menjadi wanita daripada pria di Jepang, berkontribusi pada kurangnya kekuatan feminisme.

Apakah Jepang Benar-benar Seksisme? Apakah Ada Ketidaksetaraan Gender?

Kesimpulannya, ada struktur sosial di dalam negara yang mencegah feminisme terjadi dan penguatan prasangka gender datang bukan hanya dari pria yang mapan, tetapi juga dari wanita itu sendiri. Sistem bekerja seperti itu, mau atau tidak.

Ada gerakan untuk mengubah sistem, tetapi sebagian besar dari mereka adalah pengaruh asing atau dipimpin oleh orang asing dan memiliki pengaruh terbatas di Jepang. Mereka yang menyatakan Jepang “seksisme” sebagian besar adalah pria dan wanita asing.

Ketika bukan orang asing, biasanya adalah wanita karier tingkat tinggi. Anda tidak akan melihat wawancara dengan wanita Jepang biasa. Anda tidak akan melihat kutipan dari wanita Jepang biasa yang berbicara tentang seksisme atau feminisme.

Jika Anda adalah wanita Brasil yang mengeluh tentang ketidaksetaraan gender atau seksisme di Jepang, ketahuilah bahwa Brasil berada di peringkat 94 dalam GII dan 79 dalam HDI, sementara Jepang berada di peringkat 22 dalam GII dan 19 dalam HDI. Artinya, Brasil lebih seksis daripada Jepang.

Nilai-nilai yang dihitung ini menunjukkan bahwa Jepang kehilangan 0,103 perkembangan karena ketidaksetaraan gender, sementara Brasil kehilangan 0,407. Jadi sebelum mempertanyakan nilai-nilai budaya, mungkin Anda ingin mengubah sedikit cara berpikir Anda.

Tidak dapat disangkal bahwa ada ketidaksetaraan gender atau seksisme di Jepang, di Brasil, atau di negara mana pun di dunia, dan faktor budaya menunjukkan itu. Meskipun demikian, sebelum keluar mengkritik budaya negara-negara, lebih baik mencoba melihat ke pusar sendiri.

Faktanya, saya telah melihat banyak orang Jepang yang menanyakan hal yang sama tentang orang Amerika dan Brasil. Anda harus bertanya mengapa manusia bersifat seksis dan memberi label orang Jepang atau Jepang sebagai seksis. Setiap budaya dan masyarakat memiliki cara sendiri untuk menyelesaikan masalah.

Seorang wanita Jepang mengatakan kepada saya bahwa alasan orang menganggap Jepang secara eksklusif seksis adalah karena tidak memiliki pengetahuan yang cukup tentang sejarah “seksisme”, “gerakan pembebasan wanita”, “maskulinitas”, “kepahlawanan”, dan lainnya.

Maaf, saya tidak bermaksud kasar, tetapi saya dengan tulus lelah dengan terlalu banyak generalisasi yang dilakukan orang di atas topik tertentu. Tampaknya dari budaya Brasil mengeluh tentang hal-hal, jadi kalimat-kalimat ini hanya untuk mereka yang mempertanyakan Jepang dengan kasar dan tidak adil.

Teks ini ditulis berdasarkan jawaban dari beberapa wanita di situs seperti Quora, selain penelitian menyeluruh dalam artikel, buku, dan penelitian akademis tentang feminisme di Jepang. Bukan kata-kata saya, tetapi kata-kata rakyat!

Untuk melengkapi artikel ini, kami merekomendasikan untuk membaca artikel kami dengan tema: “Wanita Jepang, dihormati atau diremehkan?“. Semoga Anda menikmati bacaan ini! Jika suka, bagikan dan tinggalkan komentar Anda.