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Budismo no Japão – Religiões Japonesas

Budismo no Japão – Religiões Japonesas


O budismo teve uma grande influência no desenvolvimento da sociedade japonesa e continua a ser um aspecto influente da cultura até hoje. Nos tempos modernos, as escolas de budismo mais populares do Japão são os da Terra Pura, Nichiren, Shingon e Zen.

A partir de 2008, aproximadamente 34% dos japoneses se identificam como budistas e o número vem crescendo desde a década de 1980, em termos de associação em religião organizada.

No entanto, em termos de prática, 75% praticam alguma forma de budismo (em comparação com 90% praticando xintoísmo, portanto, a maioria dos japoneses pratica a religião até certo ponto. Cerca de 60% dos japoneses têm um Butsudan (santuário budista) em suas casas.

Religiões Japonesas - Budismo no Japão

A chegada do budismo no Japão



De acordo com o Livro de Liang, que foi escrito em 635, cinco monges budistas de Gandhara viajaram para o Japão em 467. Na época, eles se referiam ao Japão como Fusang (chinês: 扶桑; pronunciação japonesa: Fusō), o nome de um mitológico país para o extremo leste além do mar.

Embora existam registros de monges budistas da China que chegam ao Japão antes do Período de Asuka, a introdução “oficial” do budismo ao Japão é datada de 552 em Nihon Shoki quando o rei Seong de Baekje (agora Coréia) enviou uma missão ao imperador Kinmei que incluíram monges budistas ou freiras junto com uma imagem de Buda e uma série de sutras para introduzir o budismo.

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O budismo no período Meiji

Com a Restauração Meiji em 1868, o novo governo adotou uma forte atitude anti-budista e um movimento para erradicar o budismo e trazer o Xintoísmo para a ascensão surgiu em todo o país devido às fortes conexões do budismo com os Shoguns.

Durante o período Meiji (1868-1912), depois de um golpe em 1868, o Japão abandonou seu sistema feudal e abriu-se para o modernismo ocidental. O xintoísmo tornou-se a religião do estado. Dentro do estabelecimento budista, o mundo ocidental foi visto como uma ameaça, bem como um desafio para enfrentar.

As instituições budistas tinham uma escolha simples: adaptar ou perecer. Rinzai e Soto Zen optaram por se adaptar, tentando modernizar o Zen de acordo com as idéias ocidentais, mantendo simultaneamente uma identidade japonesa.  Outras escolas e o budismo em geral, simplesmente viram sua influência diminuir.

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A partir da Segunda Guerra Mundial

Durante a Segunda Guerra Mundial, quase todos os templos budistas apoiaram fortemente a militarização do Japão. Em contraste, alguns indivíduos como Ichikawa Haku e Girō Seno’o foram alvos, e o Soka Kyoiku Gakkai, uma organização de crentes de Nichiren, foi finalmente banido pelas autoridades militares.

Durante a década de 1940, os líderes de Honmon Hokke Shu e Soka Gakkai foram presos por seu desafio à política religiosa do governo de guerra, que exigia exibição de reverência para o Xintoísmo de estado.

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O Japão viu um crescimento nos movimentos pós-guerra de fiéis leigos do budismo e um declínio no budismo tradicional no século 20, com cerca de 100 organizações budistas desaparecendo todos os anos. A partir de 2008, aproximadamente 34% dos japoneses se identificam como “budistas” e o número vem crescendo desde a década de 1980.

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