O budismo chegou ao Japão no século VI e desde então marcou a arquitetura, a arte, as festas e o modo de lidar com a morte. Hoje a maioria dos japoneses não pertence formalmente a um templo, mas funerais, Obon e o altar doméstico continuam budistas. Este artigo explica a história, as escolas principais e os números por trás da prática cotidiana.
Sumário 9
O que o budismo ensina
O budismo nasceu na Índia no século V a.C. com os ensinamentos de Siddhartha Gautama, venerado depois como o Buda. O centro é o sofrimento, suas causas e um caminho para encerrá-lo. Quem deixa o ciclo de renascimentos, o samsara, alcança o nirvana, o fim do sofrimento.
A forma que chegou ao Japão foi o budismo Mahayana. Ele insiste na compaixão e na possibilidade de ajudar os outros no caminho do despertar. Daí cresceram muitas escolas japonesas com textos, rituais e figuras próprias.
Como o budismo chegou ao Japão
Segundo o Nihon Shoki, o rei de Baekje enviou uma estátua do Buda e sutras à corte japonesa em 552. Outras fontes indicam 538. As duas datas são consideradas incertas, mas a pesquisa concorda que o budismo chegou em meados do século VI por contatos oficiais.
No início, os clãs Soga e Mononobe disputaram a nova religião. A vitória dos Soga abriu caminho para os templos. O príncipe Shōtoku incentivou o budismo no século VII e continua sendo uma de suas figuras fundadoras. No período Asuka surgiram os primeiros grandes mosteiros.
Os períodos Nara e Heian
No período Nara, de 710 a 794, o Estado tomou os templos sob sua proteção. Seis escolas marcaram a capital: Jōjitsu, Hossō, Sanron, Kegon, Ritsu e Kusha. O grande Buda de Nara, o Daibutsu, mostra como religião e Estado estavam unidos.
No período Heian, a partir de 794, dois monges trouxeram novos ensinamentos da China. Saichō fundou a escola Tendai e Kūkai, a Shingon. As duas insistiam no ritual e na prática esotérica, e seus mosteiros no monte Hiei e no monte Kōya se tornaram centros de poder.
As novas escolas do período Kamakura
Entre 1185 e 1333 surgiram escolas que ainda definem a maior parte do budismo japonês. Hōnen ensinou a confiança em Amida pelo nembutsu, e Shinran criou a partir dela a Jōdo Shinshū. Nichiren colocou o Sutra do Lótus e o daimoku no centro.
O zen também chegou nessa época. Eisai trouxe da China a escola Rinzai e Dōgen fundou a Sōtō. As duas insistem no zazen, a meditação sentada, embora difiram em estilo e doutrina.
O período Edo e o sistema danka
No período Edo, de 1603 a 1868, o Estado amarrou a população aos templos budistas. O sistema danka obrigava cada família a se registrar em um templo. O templo cuidava dos funerais e dos ritos de memória, e os sacerdotes mantinham os registros.
Assim o budismo virou a instituição da morte e do culto aos antepassados. O preço foi um vínculo estreito com o Estado, que se tornou problema depois de 1868.
O período Meiji: separar xintoísmo e budismo
Em 1868 o governo Meiji ordenou a separação entre xintoísmo e budismo, o shinbutsu bunri. Um xintoísmo depurado foi declarado religião de Estado. O resultado foi uma onda de destruição de templos, o haibutsu kishaku.
As estimativas falam de cerca de 40 mil templos destruídos, em algumas regiões até 80 por cento. Os anos mais violentos foram de 1869 a 1871. Só depois o Estado voltou a dar um papel ao budismo.
O budismo no século XX
Da era Meiji até 1945, o Estado promoveu o xintoísmo como base da identidade nacional. Depois da derrota, a nova constituição garantiu a liberdade religiosa e o budismo perdeu a posição oficial.
No pós-guerra cresceram novos movimentos religiosos, entre eles a Sōka Gakkai, que se apoia no budismo Nichiren. Muitos japoneses hoje praticam apenas em ocasiões especiais.
O budismo hoje: números, prática e crítica
Os números dependem de quem se pergunta. Em 2023 a Agência para Assuntos Culturais contou 129 milhões de fiéis nas comunidades reconhecidas, dos quais 46 milhões eram budistas. Os maiores grupos eram Jōdo com 22 milhões e Nichiren com 10 milhões.
As pesquisas são diferentes. O Pew Research Center estimou em 2010 que 36,2 por cento da população praticava o budismo. A Japanese General Social Survey encontrou menos de 20 por cento em 2017, e em 2013 cerca de 70 por cento diziam não seguir nenhuma religião.
A contradição vem do método: os templos contam cada membro da família, as pesquisas contam a crença pessoal. O Japão tem cerca de 75 mil templos budistas e mais de 300 mil estátuas de Buda. Cerca de 60 por cento das famílias possui um butsudan, um altar budista doméstico.
Na vida diária, os traços budistas aparecem sobretudo em torno da morte. Funerais e ritos de memória seguem formas budistas, e um sacerdote acompanha a família por anos. No Obon, no verão, os antepassados voltam para casa e muitas famílias visitam os túmulos.
Por isso os críticos falam de sōshiki bukkyō, um budismo de funerais. As comunidades envelhecem, muitos templos não encontram sucessor e o vínculo com o templo enfraquece. Ao mesmo tempo, sacerdotes tentam alcançar as pessoas de novo com meditação, acolhimento e novas propostas.
Conclusão
O budismo marcou o Japão por mais de 1.400 anos: na arquitetura, na arte, nas festas e no trato com os mortos. Hoje não é mais uma religião de massa, mas um patrimônio cultural e, para muitas famílias, um quadro prático para o luto e a memória.
Leia também: o período Asuka e sua arte, religiões no Japão, o xintoísmo no Japão, o altar doméstico kamidana e o significado dos portais torii.
Comunidade
Comentários
0 comentários
Ainda não há comentários publicados neste idioma.
Enviar um comentário