양키, 보소조쿠, 스케반 — 일본 비행 청소년은 어떻게 다른가

일본의 갱단과 비행 청소년들을 아시나요? 양키(ヤンキー), 보소조쿠(暴走族), 스케반(スケバン)처럼 이름부터 갈라지는 유형이 있고, 같은 ‘불량’으로 묶이면 금방 헷갈립니다.

일부는 조직에 속하지 않고 거리에서 다르게 걷거나 학교에서 괴롭힘을 일삼기도 합니다. 학교의 불량배든, 무리의 일원이든, 오토바이족이든, 겉모습이 비슷해 보여도 규칙과 자존심이 걸리는 지점은 다릅니다.

그들은 공통점을 가지고 있으면서도 서양의 비행 청소년과는 상당히 다릅니다. 일부는 비행 청소년처럼 보이지도, 행동하지도 않을 수 있으므로 우리는 그들을 관찰하고 이해할 필요가 있습니다.

애니메이션, 드라마, 영화는 표준적인 비행 청소년의 스타일과 외모, 그리고 그들의 행동 방식을 자주 보여줍니다. 그들은 종종 분노를 표출하고 통제 불능인 모습을 보입니다. 일부는 머리를 염색하고, 요란한 헤어스타일을 하며, 흰색으로 탈색한 특이한 상의를 입습니다.

목차 8

일본의 비행 청소년 유형

일본의 비행 청소년은 종종 양키(ヤンキー)라고 불립니다. 이는 미국인들이 다양한 민족의 시민을 지칭하는 ‘yankee’라는 단어에서 유래했습니다. 아마도 일본인들은 일본 비행 청소년들의 독특한 경향 때문에 이 단어를 채택했을 것입니다.

양키는 1975년경 간사이 지역의 빈곤층을 지칭할 때 일본에서 사용되었습니다. 이후 이 단어는 미국인을 흉내 내는 일본인을 지칭하는 데에도 사용되었으며, 결국에는 학교의 규범과 기준을 따르지 않는 반항적인 청소년을 정의하는 단어로 굳어졌습니다. 영화 〈카미카제 걸즈〉(원제 시모츠마 이야기)는 양키의 삶을 잘 묘사하고 있습니다.

양키는 학교와 동네에서 보이는 불량 스타일에 가깝고, 보소조쿠는 개조 바이크와 폭음이 중심입니다. 스케반은 그 안에서 다시 여학생 무리와 두목의 이름입니다. 비행 청소년에는 다양한 소문화, 갱단, 유형이 있어 분류하고 나열할 수 있습니다. 아래에서는 일본어 용어 몇 가지와 해당 용어가 의미하는 비행 청소년의 유형을 간략히 공유하겠습니다.

• 보소조쿠 (Bosozoku, 暴走族) — 개조한 오토바이로 폭음과 무리를 만드는 폭주족;
• 반초 (Bancho, 番長) — 주로 남성 비행 청소년 그룹의 우두머리;
• 츠파리 (Tsuppari, ツッパリ) — 1970년대 전후의 딱딱한 불량 소년을 지칭하던 말;
• 스케반 (Sukeban, スケバン) — 여학생 불량 그룹의 두목, 또는 그 무리 자체;
• 야쿠자 (Yakuza) — 일본의 조직폭력배를 의미;
• 갸루 (Gyaru) — 공격적으로 읽힐 수도 있는 패션과 거리 문화;
• 하시리야 (Hashiriya, 走り屋) — 말 그대로 길거리 레이서. 보소조쿠의 퍼레이드형 무리와는 결이 다릅니다;
• 이지메 (Ijime) — 문자 그대로 괴롭힘. 일본 학교 폭력을 가리키는 말에 가깝습니다;
• 후료 (Furyo, 不良) — 비행 청소년이나 ‘나쁜 사람’을 의미;
• 친피라 (Chinpira) — 작은 야쿠자, 야쿠자 견습생, 펑크, 비행 청소년;

일본의 갱단 청소년 식별하기

일본의 청소년 갱단에 대한 특징은 너무 많아 모든 세부 사항을 정확히 설명하기 어렵습니다. 비행 청소년 그룹에 속한 청소년은 그들의 행동을 관찰함으로써 쉽게 식별할 수 있습니다.

양키나 다른 갱단 소문화는 ‘운코 즈와리(うんこ座り, unko zuwari)’ 또는 ‘양키 즈와리(ヤンキー座り, yanki zuwari)’라고 불리는 자세를 취하고 쪼그리는 습관이 있습니다. 이는 마치 사람이 엉덩이를 땅에 대고 다리를 벌려 어떤 태도를 보이는 것 같은, 재래식 화장실을 연상시키는 자세입니다. 아마 어떤 애니메이션에서 이미 본 적이 있을 것입니다.

특정 문화를 따르는 비행 청소년들은 반다나, 수술용 마스크, 피어싱, 과도한 장신구를 착용하는 경우가 많습니다. 또한 일부는 바지를 부츠 안에 넣거나 무릎 위로 말아 올리기도 합니다.

다른 이들은 하드코어해 보이기 위해 흉터나 문신을 만들기도 합니다. 여성 비행 청소년, 특히 스케반은 풀어헤친 교복, 스카프, 헐렁한 양말, 그리고 미니스커트와는 반대로 길게 늘인 치마를 입는 경우가 많습니다.

일본 비행 청소년들의 행동은 예상하는 것과 같습니다. 싸움을 좋아하고, 평화를 방해하며, 사회와 어울리지 못합니다. 그들의 주요 관심사는 야구, 오토바이, 격투기, 무술입니다.

비행 청소년이 되기 위해 반드시 외모나 스타일이 필요한 것은 아니며, 태도를 통해 알 수 있습니다. 야쿠자는 젊은 비행 청소년들과 잘 지내지 않으며, 그들은 스스로를 전문가로 여기는 반면, 젊은이들은 단지 펑크처럼 보이기를 원할 뿐입니다. 야쿠자와 양키를 한 덩어리로 묶으면 양쪽 모두 화를 낼 만합니다.

심지어 착하고 재미있는 사람들도 일본에서는 비행 청소년으로 간주될 수 있습니다. 규칙을 따르지 않고, 다른 사람과 어울리지 못하며, 다르게 보이는 모든 사람은 ‘후료(不良, furyou)’라고 불릴 수 있으며, 이는 좋지 않음, 나쁨, 열등함, 비행 청소년으로 번역될 수 있습니다.

보소조쿠 — 일본의 반항적인 오토바이 청소년

보소조쿠라고 불리는 일본의 반항적인 청소년들을 아시나요? 규율이 엄격하고 수천 년의 문화를 가진 일본과 같은 나라가 나라를 돌아다니며 소란을 피우고, 평화를 방해하고, 경찰에게 문제를 일으키는 비행 청소년의 소문화를 가질 것이라고는 상상도 못했을 것입니다. 이것은 선량한 대의를 주장하는 오토바이족에 대한 고정관념적인 시각입니다!

일본에도 거리를 돌아다니며 장난을 치는 반항적인 청소년 그룹이 있습니다. 이들이 바로 보소조쿠로, 오토바이를 개조하고, 교통 위반을 저지르며, 때로는 야쿠자와 맞닿는 오토바이 무리입니다.

보소조쿠의 기원과 활동

보소조쿠(暴走族)라는 용어는 1970년대에 퍼졌으며, 글자 그대로는 ‘폭주하는 무리’에 가깝습니다. 그들은 1950년대에 일본이 전쟁에서 회복되고 자동차 산업이 성장하면서 등장했습니다. 당시 하층 계급의 청소년들은 일본 사회에 대한 불만을 표현하기 위해 뭉쳐 오토바이 갱단을 형성했습니다.

그 당시 그들은 스스로를 ‘카미나리족(雷族, kaminari zoku)’이라고 불렀습니다. 엔진 소리가 천둥 같다는 별명이었습니다. 이 모든 것의 동기는 기본적으로 사회의 규범에 대한 전형적인 반항심이었습니다. 하지만 보소조쿠는 당시 기준으로 미성년자인 경우가 많았습니다. 일본에서 성년은 오랫동안 20세였고, 18세로 바뀐 것은 훨씬 뒤의 일입니다. 일부는 자유를 위한 투쟁을 내세우기보다, 그저 어떤 그룹의 일원이 되기 위해 보소조쿠가 되었습니다.

그룹의 일원이 되고 싶어 하는 청소년의 필요성, 아시죠? 그렇습니다. 그들은 그저 동네의 불량배 그룹에 불과했습니다. 그러나 80년대와 90년대에 이르러 그들은 심각한 파괴 행위를 저지르고 경찰과 대치하면서 명성을 얻었습니다.

물론 그들은 모든 행동을 선량한 대의를 위해 저질렀다고 주장합니다. 멋져 보일 수 있지만, 저는 개인적으로 다른 것을 위해 실수를 저지르는 사람들에게는 동정을 느끼지 않습니다. 아마도 제가 보소조쿠에 대해 부정적으로 말하는 것일 수 있지만, 이로 인해 기분이 상하지 않기를 바랍니다.

1982년에는 42,510명의 보소조쿠가 확인되었고, 그들은 종종 거리를 거대한 무리로 배회했습니다. 그들의 활동에는 시비 걸기, 오토바이로 소음 내기, 교통법규 위반, 레이싱, 그리고 사회의 주목을 끌기 위한 다른 쇼들이 포함됩니다.

보소조쿠는 야쿠자 구성원들처럼 원칙을 가진 가족입니다.

보소조쿠는 어떻게 옷을 입나요?

그들은 종종 작업자들이 사용하는 것과 같은 점프수트나, 한자로 쓰여진 슬로건이 적힌 군용 코트인 ‘특공복(特攻服, 토코후쿠)’으로 구성된 제복을 입습니다. 넓은 바지와 군화를 신습니다. 오토바이는 길게 뻗은 머플러와 과장된 카울, 요란한 도색으로 축제 수레처럼 꾸미는 경우가 많습니다.

지금은 조용한 밤을 좋아하는 사람에게 다행일 만큼, 보소조쿠는 거의 사그라들었습니다. 전환점 중 하나는 2004년 도로교통법 개정으로, 공동위험행위를 현장에서 더 쉽게 적발할 수 있게 된 것이었습니다. 1982년의 4만 명대 정점 이후 수는 계속 줄었고, 2000년대 중반에는 1만 명대 중반까지 내려갔습니다.

정부의 조치로 오토바이 무리의 참여가 급격히 줄었습니다. 남은 보소조쿠는 작은 그룹으로 움직이며, 대형 바이크 대신 스쿠터를 타는 경우도 많습니다.

요즘도 일부 이웃들은 밤에 보소조쿠의 소음에 시달리기도 합니다. 그들은 애니메이션, 드라마, 일본 영화에서 잘 묘사됩니다. 현대 세계의 일상적인 오락거리들이 청소년들이 오토바이 갱단에 관여하는 것을 꺼리게 만들었다고 믿어집니다. 대부분의 청소년은 돈을 게임에 쓰고 방에서 애니메이션을 보며 생활합니다.

위험한 갱단에서 보소조쿠는 동네의 더 친근한 작은 그룹으로 변했지만, 여전히 시끄럽고 목표를 가지고 있습니다. 보소조쿠를 만난 적이 있나요? 이 야생적인 오토바이족과의 경험은 어떠셨나요? 댓글과 공유에 감사드립니다.

스케반 — 일본 여학생들의 갱단

일본의 불량 소녀 갱단인 스케반(スケバン / 女番)에 대해 들어보셨나요? 더 정확히 말하면 이 용어는 그 그룹의 리더를 지칭합니다. 이 그룹들은 지난 세기에 매우 인기가 있었습니다. 오늘날 그들은 거의 멸종했습니다.

이 용어는 1960년대 후반에 처음으로 사용되었습니다. 야쿠자와 일본의 다른 갱단에서는 여성이 거의 참여를 허용하지 않았습니다. 이는 그들만의 갱단을 만들게 된 계기가 되었습니다. 현재 스케반은 더 이상 갱단의 형태가 아니라, 청소년들 사이에서 유행하는 고정관념이나 패션으로 작용하고 있습니다. 하지만 예전에는 그게 전부가 아니었습니다.

일본 범죄 취재로 알려진 제이크 아델스타인(Jake Adelstein)은 스케반의 등장에 대해 이렇게 말합니다. 야쿠자에서는 여성에게 권한이 거의 없고, 그래서 여성 갱단 자체가 남성 중심의 일탈 문화에서는 이질적이라는 것입니다. 세계는 여성주의와 해방을 이야기하고 있었고, 이는 남성 갱단처럼 자신들도 반란을 일으킬 권리가 있다고 느끼게 만들었을 수 있습니다.

스케반의 라이프스타일

범죄를 저지르고, 그룹 간의 싸움을 조장하는 다른 갱단(대부분 남성 구성원)과 달리 스케반은 달랐습니다. 그들은 엄격하고 체계적인 정의의 규칙을 유지하고 준수했습니다. 각 소녀 그룹은 계급과 자체적인 징계 수단을 가지고 있었습니다. 이 소녀들은 도덕적 가치를 가지고 있었고 그 가치에 충실했습니다.

일반적으로 그들은 염색한 머리카락이나 화려하고 특이한 헤어스타일로 알려져 있었습니다. 그리고 대부분은 항상 교복을 입었습니다. 선정적인 옷과 과도한 화장은 비판받았습니다. 처음에 갱단은 소녀들의 작은 그룹으로 시작하여 학교에 칼과 담배를 가지고 들어왔습니다. 하지만 곧 수와 범죄 수준이 커졌습니다. 그룹은 50명에서 80명의 소녀로 다양합니다. 그러나 관동 지역의 불량 소녀 동맹이라고 불리는 특정 그룹은 약 2만 명의 회원을 보유했다고 전해집니다.

스케반 현상은 70년대에 절정에 달했으며, 가장 무시무시한 소녀 그룹이 등장했습니다. 이 그룹은 사이타마, 도쿄 출신의 ‘K-Ko the Razor’라고 불렸습니다. 이 이름은 그들이 사용한 무기인 목을 겨냥하는 칼날에서 유래했습니다. 그들은 이 칼날을 천으로 싸서 가슴 사이에 넣었습니다. 어떤 그룹도 이 그룹만큼 인정받지 못했습니다. 도시 전설의 지위에까지 도달했습니다.

규칙, 징벌, 명성

스케반 그룹 사이에는 많은 규칙이 있었습니다. 그리고 이 규칙을 어기는 것은 좋지 않았으며, ‘린치’로 이어질 수 있었습니다. 린치는 다양한 정도의 징벌을 포함했습니다. 맨살에 담배를 대는 ‘가벼운’ 징벌부터, 성기에 불이 붙은 담배를 대는 ‘중간’ 징벌까지 있었습니다.

이러한 징벌의 원인은 그룹마다 다양하고 구체적입니다. 여기에는 선배에 대한 불경시, 적과의 대화, 마약 소지가 포함될 수 있습니다. 하지만 린치의 가장 흔한 원인은 이성과 어울리는 것이었습니다.

남자친구를 배신하는 것은 분명 린치를 유발할 것입니다. 이 소녀들은 행동하고 외모가 실제 나이보다 더 들어 보였습니다. 놀라운 사실은 그들이 데이트, 로맨스, 성에 관해서는 매우 보수적이었다는 것입니다. 하지만 시간이 지남에 따라 갱단은 줄어들었고, 구성원들은 사회에 통합되었습니다.

그럼에도 불구하고, 그 이후로 미디어는 이를 잘 활용했습니다. 스케반을 소재로 한 다양한 영화, 애니메이션, 만화, 심지어 게임이 만들어졌습니다. 〈스케반 형사〉가 그 얼굴 중 하나입니다. 오늘날까지도 그들의 흔적과 영향력은 일본의 대중문화와 일상생활에서 찾아볼 수 있습니다.