Dans cet article, nous allons analyser une des époques les plus célèbres du Japon, la célèbre période Edo gouvernée par les Tokugawa. Dans cet article, nous allons analyser complètement cette période et comment elle a affecté le Japon et le monde au cours de sa longue histoire.
Table des matières
Que faut-il savoir sur la période Edo ?
C’est à la période Edo que le Japon est entré dans une ère de paix et d’isolement national. C’est à cette période que les commerçants ont été limités, le christianisme a été supprimé, la hiérarchie sociale a dominé et stabilisé le pays. La période Edo est célèbre pour les Samouraïs, pour la croissance commerciale et agricole, pour l’art du théâtre kabuki et bunraku, pour l’éducation et la population urbaine.
La période Edo, également connue sous le nom de période Tokugawa, est une période de l’histoire du Japon qui a été gouvernée par les shoguns de la famille Tokugawa, du 24 mars 1603 au 3 mai 1868. Cette période marque le gouvernement du Shogunat Tokugawa (ou Shogunat Edo) qui a été officiellement établi le 24 mars 1603 par le premier shogun Tokugawa Ieyasu.
Pour clarifier, le terme Shogun, (shōgun – 将軍) est littéralement Commandant de l’armée. C’était un titre et une distinction militaire durant cette époque au Japon. Il était accordé par l’Empereur lui-même. Le Shogunat était un régime féodal jusqu’à l’époque moderne, similaire au féodalisme. En plus d’être propriétaire terrien, le shogun était un chef militaire qui était juste en dessous de l’Empereur.
Le nom japonais est Bakufu
Maintenant que nous avons clarifié ces termes, nous pouvons revenir au sujet principal. La période s’est terminée avec la Restauration Meiji le 3 mai 1868, la restauration du gouvernement du tenno (empereur) par le quinzième et dernier shogun, Tokugawa Yoshinobu. La période Edo est également connue pour marquer le début de la période moderne du Japon. Durant la période Sengoku (du XVe au XVIIe siècle), le Japon souffrait d’une instabilité politique gigantesque. Les guerres civiles pour les terres et le pouvoir entre les daimyos causaient des vagues sanglantes. Ces guerres ont contribué à affaiblir le pouvoir central du Shogunat Muromachi, laissant chacun pour soi, rendant complètement difficile l’union du pays. La réunification du Japon a commencé à prendre forme avec la campagne de Oda Nobunaga. Il a dominé la province d’Owari en 1559, puis a marché sur la capitale de Kyoto en 1568, restaurant le pouvoir de la cour royale (symboliquement). En dominant Kyoto, Nobunaga continue d’éliminer ses adversaires, même une secte bouddhiste appelée Ikko-ikki, détruisant un monastère en 1575. Avec l’introduction d’armes à feu dans le pays, Nobunaga parvient à vaincre des peuples ennemis comme le clan Takeda. En 1582, Nobunaga est tué par l’un de ses amis, Akechi Mitsuhide, qui profite de l’occasion et usurpe la place de son maître. Jusqu’à ce que le général Toyotomi Hideyoshi, qui combattait aux côtés de Nobunaga, détruit rapidement cette rébellion, les forces de Mitsuhide furent éliminées et le pouvoir récupéré. Avec le soutien des fidèles de Nobunaga, et l’union de plusieurs daimyos, Hideyoshi a continué la campagne de réunification, a conquis les provinces de Kyushu et Shikoku, et a finalement vaincu la dernière résistance, la famille Hojo, qui contrôlait Kanto. Le résultat fut l’unification militaire du Japon complétée. Tokugawa Ieyasu a été une personne instrumentale pour l’ascension du nouveau bakufu et le principal bénéficiaire des conquêtes de Oda Nobunaga et Toyotomi Hideyoshi. Depuis toujours puissant, Ieyasu a profité de son transfert vers la riche région de Kanto. Il a maintenu 2,5 millions de koku de terres et un nouveau quartier général à Edo (future Tokyo), une ville château stratégiquement située, et a gagné deux millions de koku de terre supplémentaires et trente-huit vassaux sous son contrôle. Détruisant les forces qui soutenaient Hideyori à la Bataha de Sekigahara, Tokugawa, sans rivaux à sa hauteur, parvient à étendre son domination sur tout le Japon, recevant de l’Empereur, en 1603, le titre de shogun, établissant ainsi le Shogunat Tokugawa. Le koku (石) est une unité de volume au Japon. 3,6 koku est équivalent à un mètre cube. Le koku est historiquement décrit comme une quantité de riz suffisante pour nourrir pendant toute l’année une personne. (La mesure équivalente à une personne par jour est masu). En 1891 un koku a été modifié et égalé à 240100/1331 litres, ce qui est équivalent à 180,39 litres. Après la mort de Hideyoshi, le pouvoir est à nouveau disputé entre les féodaux. Ieyasu s’est déplacé rapidement pour gagner le contrôle du Japon et de la famille Toyotomi. Il a utilisé son pouvoir militaire et politique. La période Edo, également appelée Tokugawa, a apporté 200 ans de stabilité au Japon. Le système était appelé bakuhan, une combinaison des termes bakufu et han (domaines ou fiefs). Dans le bakuhan, les daimyos avaient une autorité régionale et les shoguns nationaux, ce nouveau système était très bureaucratique et complexe. Les Tokugawa avaient également un pouvoir sans précédent sur l’empereur et tous les autres en dessous de lui. Les Tokugawa ont aidé la famille impériale à retrouver ses gloires passées en reconstruisant leurs palais et en leur donnant des terres. Comme garantie d’un lien entre le clan impériale et la famille Tokugawa, la petite-fille d’Ieyasu est devenue consort impérial en 1619. Un code de lois a été établi pour réguler les maisons des daimyos. Le code englobait la conduite privée, le mariage, les vêtements, et les types d’armes et le nombre de troupes autorisées ; résidence rotative obligatoire entre Edo et le han (fief) d’année en année (le système Sankin kotai) ; interdisait la construction de navires capables de naviguer en haute mer ; bannissait le christianisme ; et stipulait que les réglementations du bakufu étaient la loi nationale. Bien que les daimyos ne fussent pas officiellement taxés, ils étaient régulièrement taxés avec des contributions pour le soutien logistique et militaire et pour les travaux publics comme les châteaux, les routes, les ponts, et les palais. Les diverses réglementations et taxations ne renforçaient pas seulement les Tokugawa, mais épuisaient aussi les richesses des daimyos, les affaiblissant par conséquent comme une menace pour l’administration centrale. Ieyasu a encouragé le commerce extérieur, mais ne faisait pas confiance aux étrangers. Il voulait faire d’Edo une grande ville portuaire, favorisant ses ports, mais à partir du moment où il a observé que les européens favorisaient les ports de Kyushu et que la Chine avait rejeté ses plans pour établir un commerce officiel, il a agi pour prendre le contrôle du commerce existant et a permis que seulement certains ports gèrent des types spécifiques de marchandises. Le problème chrétien était, en conséquence, un problème de contrôle des daimyos chrétiens à Kyushu ainsi que de leur commerce avec les européens. En 1612, les serviteurs et résidents du shogun sur les terres des Tokugawa ont été ordonnés de renoncer au christianisme. Davantage de restrictions sont venues en 1616 (la restriction du commerce avec les étrangers ne pouvant être réalisée qu’à Nagasaki et Hirado, une île au nord-ouest de Kyushu), 1622 (l’exécution de 120 missionnaires et convertis), 1624 (l’expulsion des espagnols), et 1629 (l’exécution de milliers de chrétiens). Finalement, en 1635, un décret interdisait à tout japonais de voyager hors du Japon ou, si quelqu’un partait, de retourner un jour. En 1636 les hollandais furent restreints à Dejima, une petite île artificielle – n’étant officiellement pas sol japonais – dans la baie de Nagasaki. Le shogunat considérait le christianisme comme un grand déstabilisateur, résultant dans la persécution du catholicisme. Entre 1637-1638) a eu lieu la Rébellion de Shimabara, dans laquelle des samouraïs et des villageois catholiques se sont rebellés contre le bakufu. Jusqu’à ce qu’Edo demande de l’aide aux bateaux hollandais et bombardent la forteresse rebelle, marquant ainsi la fin du mouvement chrétien. En 1650, le christianisme fut presque entièrement éradiqué, toute influence externe sur la politique, la religiosité et l’économie du Japon, prit fin. Seulement la Chine et la Compagnie Hollandaise des Indes avaient le droit de visiter le Japon durant cette période, seulement pour des raisons commerciales, et ils ne pouvaient aller qu’au port de Dejima à Nagasaki, sinon c’était la mort. Après cet incident, les portugais furent expulsés, les membres de la mission diplomatique portugaise furent exécutés, tous les sujets furent ordonnés de s’enregistrer dans des temples bouddhistes ou shinto, et les hollandais et chinois furent restreints à un morceau spécifique de Nagasaki. Le développement économique pendant la période Edo a inclus une augmentation gigantesque de l’urbanisation, de l’expédition de marchandises, de l’expansion du commerce domestique, industriel et artisanal. Le commerce de construction a grandi, à côté des affaires bancaires et des associations marchandes. Les autorités des hans administraient la production agricole et l’artisanat rural à mesure qu’il grandissait. Au XVIIIe siècle, Edo avait déjà une population dépassant un million d’habitants, tandis qu’Osaka et Kyoto avaient environ 400 000 habitants. De nombreuses autres villes-châteaux ont également grandi. Osaka et Kyoto sont devenues des centres de production d’artisanat et de commerce, tandis qu’Edo était le centre de fournitures et de marchandises urbaines. À la période Edo, le Japon a étudié les sciences et techniques occidentales (acte appelé rangaku ou études hollandaises) à travers les livres et informations que les commerçants hollandais apportaient à Dejima. La géographie, les sciences naturelles, la médecine, l’astronomie, les langues, les arts, les sciences physiques, l’électricité et les sciences mécaniques étaient étudiées par les japonais pour le développement dans divers domaines. Le néo-confucianisme a été le principal développement de la période Tokugawa. Les études confucianistes étaient maintenues actives entre les clercs bouddhistes mais se sont étendues à une vision séculaire de l’homme et de la société. L’humanisme éthique, le rationalisme, et la doctrine néoconfucianiste étaient attrayants pour les officiels du gouvernement. Au XVIIe siècle, le néo-confucianisme était la philosophie dominante au Japon et a contribué au développement de l’école kokugaku (de la pensée). Les études de mathématiques, d’astronomie, de cartographie, d’ingénierie, et de médecine étaient également encouragées. Une emphase a été placée sur la qualité des travaux manuels, surtout dans l’art. Pour la première fois, les populations urbaines avaient les moyens et le temps libre pour soutenir une nouvelle culture de masse. La recherche de divertissement est devenue connue sous le nom de ukiyo-e (« le monde flottant »), un monde idéal de la mode et du divertissement populaire. Artistes professionnelles femmes (geishas), musique, histoires populaires, Kabuki et bunraku (« théâtre de marionnettes »), poésie, et une riche littérature, et art, exemplifiés par le travail en impression de blocs de bois (connus comme ukiyo-e), étaient tous partie de cette culture qui florissait. La littérature a également fleuri avec les exemples notables du dramaturge Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) et du poète, essayiste, et écrivain voyageur Matsuo Basho (1644-1694). Les impressions ukiyo-e ont commencé à être produites à la fin du XVIIe siècle, mais en 1764 Harunobu a produit la première impression polychrome. Les designers d’impression de la prochaine génération, incluant Torii Kiyonaga et Utamaro, ont créé des représentations élégantes et parfois sévères de courtisanes. Au XIXe siècle, la figure dominante fut Hiroshige, un créateur d’impressions de paysages romantiques et de quelque façon sentimentaux. Les angles étranges et formes par lesquels Hiroshige représentait fréquemment les paysages, et les travaux de Kiyonaga et Utamaro, avec leur emphase sur les surfaces planes et fortes, les contours linéaires, ont eu par la suite un profond impact sur des artistes occidentaux comme Edgar Degas et Vincent van Gogh. Le bouddhisme et le shintoïsme étaient très importants au Japon de Tokugawa. Le bouddhisme, combiné avec le néo-confucianisme, a fourni les standards pour le comportement social. Bien que pas aussi politiquement puissant qu’il l’avait été dans le passé, le bouddhisme a été soutenu par les classes supérieures. Les interdictions contre le christianisme ont bénéficié au bouddhisme en 1640 lorsque le bakufu ordonna à tous de s’enregistrer dans un temple. La séparation rigide de la société dans le gouvernement Tokugawa en hans, villages, garnisons, et maison de la famille a aidé à réaffirmer les liens shintoïstes locaux. Le shintoïsme a fourni le soutien spirituel pour l’ordre politique et a été un lien important entre les individus et la communauté. Le shintoïsme a également aidé à préserver un sens de l’identité nationale. La fin de cette période Edo est appelée le Shogunat Tokugawa tardif. La fin de la période et sa cause est controversée, mais on croit que ce fut l’occidentalisation et les portes ouvertes à la marine des États-Unis qui ont donné le coup d’envoi de la fin. L’armada de Matthew Calbraith Perry, connue sous le nom de navires noirs par les japonais, a réalisé plusieurs tirs avec ses armes dans la Baie de Tokyo. Des îles artificielles ont été créées pour bloquer la portée des armes, devenant aujourd’hui ce que nous connaissons comme Odaiba. L’intrusion étrangère a aidé à précipiter une lutte politique complexe entre le bakufu et ses critiques, résultat de la mauvaise administration des Tokugawa. Le mouvement antibakufu au milieu du XIXe siècle a apporté la fin aux Tokugawa. Dès le début, les Tokugawa ont tenté de restreindre l’accumulation de richesses des familles du Japon et appuyaient une politique « retour à la terre », dans laquelle le fermier, le producteur idéal, était le « citoyen idéal » à atteindre dans la société. Malgré les efforts de restreindre la richesse, et en partie à cause de la période extraordinaire de paix, le niveau de vie des habitants urbains et ruraux a grandi significativement pendant la période Tokugawa. Des améliorations dans les moyens de production de récoltes, de transport, de logement, d’alimentation, et de divertissement étaient à disposition, ainsi qu’un temps plus grand pour les loisirs, au moins pour la population urbaine. Le taux d’alphabétisation était élevé pour une société pré-industrielle, et les valeurs culturelles ont été redéfinies et largement diffusées à travers les classes des samouraïs et chonin. Malgré la réapparition des guildes, les activités économiques allaient bien au-delà de la nature restrictive des guildes, et le commerce s’est répandu et l’économie de l’argent s’est développée. Un différend a surgiu face aux limitations politiques que le shogun avait imposées aux classes entrepreneuriales. L’idéal gouvernemental d’une société agraire a échoué à s’adapter à la réalité de la distribution commerciale. La grande bureaucratie gouvernementale avait évolué, et s’était stagnée à cause de ses disparités avec un nouvel ordre social qui se transformait constamment. Combiné à la situation, la population avait augmenté significativement pendant la première moitié de la période Tokugawa. Bien que le taux et l’ampleur de la croissance soient incertains, il y avait au moins 26 millions de citoyens et environ 4 millions de membres de familles samouraïs et de leurs serviteurs lorsque le premier recensement a été fait en 1721. Les sécheresses, suivies par une diminution de la récolte et la faim, ont résulté en 20 grandes périodes de famine entre 1675 et 1837. L’insatisfaction du peuple a grandi, et à la fin du XVIIIe siècle, les protestations sur les impôts et le manque de nourriture étaient devenues fréquentes. Les familles qui ont perdu leurs terres sont devenues des familles fermières locataires (travaillaient sur des terres possédées par d’autres personnes), tandis que les habitants ruraux pauvres qui n’avaient pas où habiter se sont déplacés vers les villes. Tandis que la fortune des familles travailleurs déclinait, d’autres agissaient rapidement accumulant des terres, et une nouvelle et plus riche classe de fermiers surgissait. Ceux qui ont bénéficié étaient capables de diversifier leur production et d’embaucher de la main-d’œuvre pour se sustenter, tandis que d’autres étaient laissés dans le mécontentement. Bien que le Japon ait réussi à acquérir et à perfectionner une grande variété de connaissances scientifiques, l’industrialisation rapide de l’Occident pendant le XVIIIe siècle a créé pour la première fois un fossé matériel en termes de technologie et d’armement entre le Japon et l’Occident (qui n’existait vraiment pas au début de la période Edo), forçant le gouvernement à abandonner sa politique de réclusion ce qui a contribué à la fin du régime Tokugawa. Les intrusions occidentales augmentaient au début du XIXe siècle. Des navires de guerre et de commerce russes ont envahi Karafuto (appelée Sakhaline sous le contrôle russe et soviétique) et dans les Îles Kouriles, la partie la plus au sud de ce qui est considéré par les japonais comme les îles du nord de Hokkaido. Bien que les japonais aient réalisé de petites concessions et permis quelques débarquements, ils tentaient encore vigoureusement de maintenir les étrangers dehors, parfois en utilisant la force. Le Rangaku est devenu crucial non seulement pour comprendre les étrangers « barbares », mais aussi pour utiliser la connaissance acquise de l’occident pour les expulser. En 1830, une crise est survenue à cause d’une famine généralisée et de plusieurs catastrophes naturelles qui ont ébranlé la population. Elles étaient insatisfaites et se sont rebellées contre les officiels du gouvernement et les marchands d’Osaka en 1837. La révolte n’a duré qu’un jour, mais les conséquences étaient visibles. Beaucoup cherchaient à réformer la morale au lieu de se concentrer sur les problèmes institutionnels du pays. Les conseillers du shogun demandaient la spiritualité martiale, des restrictions commerciales avec l’occident, la censure dans la littérature, et l’élimination du « luxe » dans la classe des samouraïs. D’autres voulaient déposer les Tokugawa et soutenir la politique sonno joi (honorer l’empereur, expulser les barbares). Malgré cela, le bakufu a réussi à rester ferme malgré l’opposition et la commercialisation croissante avec les occidentaux après la Première Guerre de l’Opium de 1839-1842. En 1853 les États-Unis sont arrivés dans la baie d’Edo exigeant l’ouverture des ports japonais. En 1854, le Traité de Kanagawa (Paix et amitié) a été signé, qui accordait l’ouverture de 2 ports aux navires américains. Ils avaient droit à des fournitures, un soutien aux naufragés et une demeure de consul à Shimoda au sud-ouest d’Edo. Cinq ans plus tard, d’autres ports ont été ouverts aux États-Unis en raison de traités, indiquant le début du déclin de pouvoir du shogunat. Ce processus a occasionné des dommages gigantesques pour le bakufu. Les débats sur le shogunat ont affleuré pour la première fois à la population, occasionnant de grandes critiques au gouvernement. Pour contenir l’instabilité politique, Abe a tenté de gagner de nouveaux alliés à sa cause en consultant les clans shinpan et tozama, pour la surprise des fudai (clans les plus proches des Tokugawa), une situation qui a déstabilisé encore plus le déjà affaibli Bakufu. Les idéaux pro-impérialistes grandissaient principalement par la propagation d’écoles d’enseignement, comme l’École Mito — basée sur des enseignements néo-confucianistes et shintoïstes — qui avait comme objectif la restauration de l’institution impériale, le retrait des occidentaux du Japon et la création d’un Impérium mondial sur la divine dynastie Yamato. Au milieu de ces conflits politiques et idéologiques, Tokugawa Nariaki a été chargé de la défense nationale en 1854. Nariaki avait déjà depuis longtemps embrassé des idéaux anti-étrangers et une loyauté militaire à l’Empereur, devenant ainsi l’un des principaux leaders de la faction opposée au shogunat et ayant par la suite un rôle important dans la Restauration Meiji. Dans les dernières années du shogunat, les relations étrangères ont augmenté et plus de concessions ont été faites. Un nouveau traité avec les États-Unis en 1859 a permis que plus de ports soient ouverts pour des représentants diplomatiques. La même année, un commerce sans supervision a été permis dans 4 ports supplémentaires et la construction de résidences étrangères à Osaka et Edo. Par le même traité, le concept d’extraterritorialité a été incorporé (les étrangers étaient soumis aux lois de leurs pays respectifs, et non à la loi japonaise). Lorsque le shogun Iesada est mort sans laisser d’héritiers, Nariaki a fait appel à la cour pour le soutien de son fils, Tokugawa Yoshinobu (ou Keiki), pour shogun, qui était favorisé par les daimyos des clans shinpan et tozama. Cependant, les fudai ont gagné la lutte pour le pouvoir, instituant Tokugawa Yoshintomi au poste de shogun, emprisonnant Nariaki et Keiki et exécutant Yoshida Shoin (1830 – 1859, un important intellectuel sonnõ-jôi qui avait été contre le traité américain et avait orchestré une révolution contre le bakufu), et ont signé des traités avec les États-Unis et cinq autres nations, mettant ainsi fin à plus de 200 ans de réclusion. Durant les dernières années du bakufu, des mesures extrêmes ont été prises afin de récupérer sa domination politique, bien que son implication avec la modernisation et les pouvoirs étrangers l’aient fait cible de sentiments anti-occidentaux à travers tout le pays. L’armée et la marine ont été modernisées. Une école d’entraînement naval a été construite à Nagasaki en 1855. Des étudiants navals ont été envoyés pour étudier dans des écoles occidentales, pendant plusieurs années, initiant ainsi une tradition d’envoyer de futurs leaders étudier en occident, comme l’amiral Enomoto. Des ingénieurs navals français ont été engagés pour construire un arsenal naval, comme les arsenaux de Yokosuka et de Nagasaki. Le Shogunat Tokugawa tardif ou Dernier Shogun a été la période entre 1853 et 1867 durant laquelle le Japon a mis fin à sa politique étrangère isolationniste, appelée sakoku, et s’est modernisé d’un shogunat féodal au Gouvernement Meiji. Cette période se situe à la fin de l’Ère Edo, précédant l’Ère Meiji. Les principales factions idéologiques/politiques pendant la période se sont divisées en pro-impérialistes Ishin Shishi (patriotes nationalistes) et les forces du shogunat, incluant l’élite Shinsengumi (corps de l’armée récemment sélectionné) d’escrimeurs. Bien que les deux groupes fussent ceux de plus grande force visible, beaucoup d’autres factions ont tenté d’utiliser le chaos du Bakufu dans une tentative de gagner du pouvoir personnel. Les extrémistes qui vénèrent l’empereur, ont incité la mort et la violence contre les autorités du bakufu, des hans (fiefs) et des étrangers de l’occident. Dans la Guerre Anglo-Satsuma, il y a eu une rétorsion navale qui a mené à la création d’un autre traité de commerce concessionnaire de 1865, mais il n’a pas été respecté. Peu après, une armée du bakufu a été éliminée dans la tentative d’écraser les groupes rebelles dans les hans de Satsuma et Choshu (1866). En 1867, l’empereur est décédé et a été remplacé par son fils Mutsuhito. Keiki (Tokugawa Yoshinobu) malgré sa réticence, est devenu le leader et Shogun de la maison des Tokugawa. Il a tenté de réparer le gouvernement sous l’influence de l’Empereur et de préserver le pouvoir politique du shogun. Avec la peur du pouvoir des clans Satsuma et Choshu, d’autres daimyos ont soutenu le retour des pouvoirs du shogun à l’Empereur et à un conseil Tokugawa. La Guerre Boshin (« Guerre de l’Année du Dragon ») a été une guerre civile au Japon, menée de 1868 à 1869 entre les forces du gouvernement du shogunat Tokugawa et ceux qui favorisaient la restauration de l’Empereur Meiji. La guerre trouve ses origines dans la déclaration de l’empereur de l’abolition du shogunat de plus de 200 ans et l’imposition du commandement direct de la cour impériale. Les mouvements militaires des forces impériales et les actes de violence partisans à l’impérium à Edo, ont mené Tokugawa Yoshinobu, le shogun, à lancer une campagne militaire pour contrôler la cour impériale à Kyoto. Le courant militaire a rapidement changé en faveur de la faction impériale, qui était petite mais relativement modernisée, et après une série de batailles culminant avec la reddition d’Edo, Yoshinobu s’est personnellement rendu. Suivant la Guerre Boshin le bakufu fut aboli, et Keiki fut réduit au niveau d’un daimio. Les mouvements de résistance du shogunat ont continué dans le nord après l’année 1868, et les forces navales du bakufu, sous le commandement de l’amiral Enomoto, ont résisté pendant plus de 6 mois à Hokkaido, où ils ont fondé la République d’Ezo, qui a eu une courte période d’existence. Keiki a accepté le plan à la fin de 1867 et a abdiqué, annonçant une « restauration Impériale ». Mais le 3 janvier 1868, les leaders des hans Satsuma, Choshu, entre autres, ont pris le Palais Impérial et ont annoncé leur propre restauration. Les pouvoirs politiques et militaires ont été restitués à l’empereur, mettant ainsi fin à plus de 200 ans de domination des Tokugawa sur le Japon. Si on me demande quelles sont les conséquences de cette période pour l’histoire du Japon, je répondrais certainement que c’est l’une des plus importantes de l’histoire, suivie de la révolution Meiji, la période Edo a apporté au Japon, un développement incroyable tant dans la partie Industrielle que dans la partie philosophique. Il est presque ironique cette affirmation, mais cette période d’isolement a beaucoup aidé, avec certains aspects du Japon. Comme par exemple, le grand sens de patriotisme et de coopération qu’ils possèdent. Après tout, le Japon est célèbre pour les personnes serviables et attentionnées, en plus de sa force de travail motivée et extrêmement disciplinée. Je crois cependant qu’il a laissé de graves séquelles, comme c’est le cas de la réclusion des personnes et de la méfiance envers les occidentaux. Je ne pense pas que nous pouvons les juger, car comme exemple nous avons la Seconde Guerre Mondiale, que même nous les brésiliens sommes affectés moralement et culturellement par elle. Bien sûr que ses effets ont diminué avec le temps mais si nous donnons une recherche à nos parents plus âgés, je crois que presque tous ou la majorité ont de mauvaises impressions d’elle, même s’ils n’ont pas été affectés directement par elle. Si nous comparons ces 200 ans avec la Seconde Guerre Mondiale je crois que nous pouvons retirer de cette comparaison une base pour savoir l’effet qu’ils ont causé dans ce pays. Cependant, nous savons que rien ne dure pour toujours, et pour cette raison les effets de ces deux événements ont diminué. Enfin Je crois que cela n’affecte pas autant qu’affectait il y a un certain temps, mais certains de ses effets sont durables Ou du moins plus persistants. Pour aujourd’hui c’est tout personnel, ce fut un grand article, cependant nous devons prendre en considération que nous avons étudié une période de grande importance pour l’histoire des japonais, pour cela je ne pouvais pas économiser de mots. OK, merci à vous, mon cher lecteur, d’avoir lu jusqu’ici. Et pour toute question, suggestion ou critique, il suffit de commenter, nous lirons toujours les commentaires. N’oubliez pas de voter.
Oda Nobunaga et la réunification du Japon
La Mort de Oda Nobunaga
Période Edo – Tokugawa Ieyasu
Période Edo – Qu’est-ce qu’un koku ?
Période Edo – Shogunat Tokugawa
Réformes politiques à la période Edo
Commerce avec l’étranger pendant la période Edo
Période Edo – Shogunat x Christianisme
Développement de la période Edo
Conséquences du rangaku pour la population
Religion de la période Edo
Fin du Shogunato – Principal motif
Fin du Shogunato – Mérites du Shogunat
Fin du Shogunato – Échec
Fin du Shogunato – Crise
Fin du Shogunato – Invasions
Fin du Shogunato – Désespoir
Fin du Shogunato – Moments finaux de la réclusion
Fin du Shogunato – Instabilité et mécontentement
Fin du Shogunato – Fin de la réclusion
Fin du Shogunato – Militarisation
Shogunat Tokugawa tardif
Extrémistes contre l’occident
Guerre Boshin
Conclusion et mon opinion
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