Konfuzius (孔子, Kōshi) war ein chinesischer Philosoph, der in China von 551 bis 479 v. Chr. lebte. Seine Lehren, bekannt als Konfuzianismus (儒教, Jukyō), hatten einen tiefgreifenden Einfluss nicht nur auf China, sondern auch auf Japan.
Nach den frühesten japanischen Schriften wurde er im Jahr 285 n. Chr. nach Japan durch Korea eingeführt. Zu den wichtigsten konfuzianischen Prinzipien gehören Menschlichkeit, Loyalität, Moral und Rücksicht.
Während der Tokugawa-Periode (1600–1868) hatte der Konfuzianismus seinen Höhepunkt philosophischen Einfluss in Japan. Sein Einfluss prägte die japanische Gesellschaft zu jener Zeit stark, und seine Einflüsse sind bis heute spürbar.
Konfuzianismus in der japanischen Gesellschaft
In Japan ist der Konfuzianismus eine wichtige philosophische Lehre, die zu Beginn der Geschichte Japans in die Zivilisation eingeführt wurde. Im Gegensatz zum Buddhismus, der aus Indien stammt, war der Konfuzianismus vor allem eine deutlich chinesische Lehre.
Er breitete sich von der Han-Dynastie in China nach Korea aus und trat später über die koreanische Halbinsel nach Japan ein. Der Konfuzianismus durchdringt hohe Ideale, die die Menschheit stets herausfordern, den höchsten Zustand von Vollkommenheit und Selbstverwirklichung zu erreichen. Die Werte und Bräuche der japanischen Gesellschaft wurden stark von der Philosophie Konfuzius’ geprägt.
Jedoch, als politische Doktrin der herrschenden Elite, wurde der Konfuzianismus oft auf zynische, wenn auch egoistische Weise ausgedrückt, und widersprachen den eigenen Idealen. Diejenigen an der Spitze der Hierarchie sprachen oft nur verbale Unterstützung, praktizierten jedoch nicht das, was sie predigten.
Konfuzianismus im heutigen Japan
In der Moderne haben die konfuzianischen Vorstellungen, die sich stets bewährt haben, konzeptionelle Grundlagen geliefert, um einen Großteil des westlichen Denkens zu integrieren. Gedanken über das Selbst, die Gesellschaft, die Familie und die Politik.
Anstatt davon auszugehen, dass die Geschichte sich zu immer besseren Stufen entwickelt, neigten die Konfuziander dazu, Ideale in der Vergangenheit zu sehen. Das konfuzianische Denken war die philosophische treibende Kraft in der Zeit, in der Japan ein Shogunat war.
Allerdings schwächte der westliche Einfluss, der mit der Meiji-Restauration einherging, die Einflüsse des Konfuzianismus. Dennoch bedeutete dies nicht das Ende dieser Philosophie in Japan. Die Idealisten der Restaurationszeit studierten die Philosophie Konfuzius’.
Dennoch konnte der philosophische, politische und soziale Aspekt auch in der Zeit der Restaurierung bestehen bleiben, trotz der Einführung westlicher Politiken.
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