야스케: 오다 노부나가를 섬긴 아프리카 사무라이

야스케는 센고쿠 시대 말기에 오다 노부나가의 밑으로 들어간 아프리카 출신 인물입니다. 16세기 일본 사료에 이름이 남은 유일한 아프리카인이며, 노부나가는 그에게 칼과 집, 녹봉을 주었습니다. 그렇다고 해서 그를 사무라이라고 부를 수 있는지는 오랫동안 논쟁거리였고, 2024년 한 비디오 게임이 논쟁을 다시 불붙였습니다. 이 글은 사료가 실제로 말하는 것과 후대 이야기꾼들이 덧붙인 것을 구분합니다.

목차 8

사료가 실제로 말하는 것

주요 사료는 예수회 선교사 루이스 프로이스의 편지, 노부나가의 생애를 다룬 신초코키, 그리고 도쿠가와 이에야스의 가신 마쓰다이라 이에타다의 일기입니다. 모두 짧고, 일부는 수십 년 뒤에 쓰였으며 세부에서 서로 다릅니다. 확실한 것은 야스케가 1579년 예수회 선교사 알레산드로 발리냐노와 함께 일본에 도착했고 1581년 3월 노부나가에게 소개되었다는 점입니다.

신초코키는 그를 26~27세의 남자, 검은 피부와 건장한 체격으로 묘사합니다. 프로이스는 노부나가가 처음에 피부에 칠을 한 줄 알고 검사하게 했다고 전합니다. 그 뒤 노부나가는 이 낯선 사람에게 흥미를 느끼고 야스케라는 이름을 주었으며 곁에 두었습니다. 이 이야기는 잘 기록되어 있지만 번역에 따라 표현이 다릅니다.

기록이 이처럼 적은 것은 우연이 아닙니다. 신초코키는 노부나가의 영광을 드러내기 위해 쓰였지 그의 시종들을 기록하려고 쓰이지 않았습니다. 예수회 편지는 유럽 독자를 대상으로 했고 선교의 성과에 관심이 있었지 동행한 사람들의 생애에는 관심이 적었습니다. 일본에서 야스케의 전기를 쓴 사람도, 그를 기록한 관청도 없었습니다. 남은 것은 파편뿐입니다.

기원과 도착

야스케가 어디서 왔는지는 열린 질문입니다. 동아프리카의 포르투갈 교역망에 속했던 모잠비크가 자주 언급됩니다. 증거는 간접적입니다. 유럽 사료는 출신에 대해 모호하고, 야스케라는 이름은 아프리카 이름에서 왔을 가능성이 있습니다. 에티오피아나 수단 같은 다른 지역도 논의됩니다. 일본 사료는 출신지를 전혀 말하지 않습니다.

야스케가 일본에 자유인으로 왔는지 노예로 왔는지도 분명하지 않습니다. 그가 지나온 포르투갈 교역망은 노예 무역과 밀접했고, 유럽 궁정의 아프리카인 시종은 드물지 않았습니다. 일본 사료로는 그가 자유인이었는지 답할 수 없습니다. 확실한 것은 일본에서 그가 자기 이름과 녹봉, 그리고 익명성을 벗어나는 지위를 얻었다는 점입니다.

야스케는 아시아의 예수회 선교를 점검하러 가던 발리냐노의 수행단에 있었습니다. 그런 여행은 아프리카와 인도, 유럽에서 온 사람들이 일본에 도착하던 교역과 선교, 외교의 연결망의 일부였습니다. 야스케는 고립된 사례가 아니었지만, 그 연결망에서 다이묘의 가까운 시종으로 이름이 남은 유일한 사람입니다.

노부나가의 밑에서

신초코키는 노부나가가 야스케에게 칼, 자기 거처 가까운 집, 고정 녹봉을 주었다고 전합니다. 이것은 상징적인 선물이 아니었습니다. 칼과 녹봉은 무사로서의 지위를 뜻했고, 자기 집은 안정된 자리를 의미했습니다. 야스케는 1582년 덴모쿠잔 전투 뒤 다케다 옛 영지를 점검하러 갈 때도 노부나가를 수행했습니다.

그 자리에서 그는 도쿠가와 이에야스와 만났고, 이에야스의 가신 이에타다는 일기에 야스케를 기록했습니다. 그 기록은 그의 키와 피부색, 힘을 언급하며 야스케가 노부나가의 주변을 넘어 눈에 띄었다는 증거로 읽힙니다. 정확한 임무는 거의 알려지지 않았고, 흔히 무기 운반 담당이나 경호원으로 분류됩니다.

교토의 마지막

1582년 6월 21일, 노부나가는 교토 혼노지에서 아케치 미쓰히데의 군대에 공격을 받고 할복했습니다. 야스케는 그 근처에 있었고 사료에 따르면 아케치 군과 싸웠습니다. 이어서 그는 니조 성에서 저항하던 노부나가의 후계자 오다 노부타다에게 합류했습니다. 성이 함락된 뒤 야스케는 붙잡혔습니다.

아케치는 그를 죽이지 않고 교토의 예수회 사원인 난반지로 보냈습니다. 거기서 흔적은 끝납니다. 이후의 삶이나 아프리카로의 귀환, 일본에서의 죽음에 관한 신뢰할 만한 기록은 없습니다. 그에 대해 나중에 전해진 모든 것은 해석이거나 허구입니다.

야스케는 사무라이였을까

이 질문은 들리는 것보다 어렵습니다. 16세기 일본에서 사무라이라는 말은 현대 이야기처럼 엄격하게 정의되지 않았습니다. 무사에 대한 충성, 봉건적 유대, 사회적 신분은 센고쿠 시대에 변화하고 있었습니다. 야스케는 무기와 녹봉, 거처를 받았고 노부나가를 위해 싸웠으며, 이는 무사 지위를 가리킵니다.

동시에 그는 영지를 가진 봉신이 아니었고 무사 신분 명단에도 나오지 않습니다. 일부 역사학자는 그의 지위가 특별한 임무를 맡은 시종이나 무기 운반 담당에 가까웠다고 봅니다. 다른 학자는 사무라이라는 표현이 적절하다고 봅니다. 사료만으로는 확정할 수 없으므로 양쪽 모두 신중해야 합니다.

2024년 이후의 논쟁

2024년 5월 유비소프트는 야스케가 두 명의 플레이 가능한 캐릭터 중 하나로 등장하는 어쌔신 크리드 섀도우스를 공개했습니다. 이는 국제적인 논쟁을 불러일으켰습니다. 비판의 일부는 일본 묘사를, 다른 일부는 캐릭터 자체를 겨냥했습니다. 일본에서는 의회까지 이 주제를 다뤘습니다.

히라야마 유 같은 일본 역사학자는 야스케를 사무라이로 분류하는 데 손을 들었고, 다른 이들은 현대적 범주를 옮기는 것을 비판했습니다. 유비소프트는 2024년 7월 묘사 오류에 대해 사과하고 게임 출시를 미뤘습니다. 이 논쟁은 야스케 자체보다 게임에서 역사를 다루는 방식과 역사적 진정성에 대한 기대를 더 많이 말해 줍니다.

야스케는 수년 전부터 학계 밖에서도 존재감이 있습니다. 2021년 애니메이션 야스케는 그를 둘러싼 판타지 이야기를 들려주고, 만화와 소설이 모티프를 가져갔으며, 뮤직비디오와 패션도 그의 이미지를 사용했습니다. 그 작품들은 16세기보다 현재를 더 많이 말하지만, 역사적 질문이 왜 이렇게 많은 관심을 받는지 설명해 줍니다.

이 이야기가 여전히 중요한 이유

야스케는 16세기 일본이 이미 얼마나 연결되어 있었는지를 보여 주는 사례입니다. 포르투갈 배와 예수회, 아프리카인 시종, 일본 다이묘는 같은 교역과 정치의 연결망에 속했습니다. 그의 이야기는 사료가 뒷받침하는 것 이상으로 그를 상징으로 만들지 않고도 그 연결을 보이게 합니다.

동시에 이 사례는 인기 있는 인물이 어떻게 자기 삶을 얻는지 보여 줍니다. 애니메이션과 만화, 게임, 책은 종종 지어낸 모험과 함께 야스케를 영웅으로 만들었습니다. 허구와 연구를 구분하는 한 그것은 잘못이 아닙니다. 야스케를 말하는 사람은 어떤 주장을 어떤 사료가 뒷받침하는지 밝히고, 빈틈은 빈틈이라고 말해야 합니다.

역사학자들은 이런 인물을 다루는 방식이 다릅니다. 어떤 이는 칼과 녹봉을 준 것을 무사 지위의 증거로 읽고, 다른 이는 사무라이라는 말이 나중에 좁아졌으며 16세기에는 부분적으로만 맞는다고 강조합니다. 양쪽 모두 같은 적은 사료로 작업합니다. 그래서 이 논쟁은 야스케만이 아니라 방법론에 관한 논쟁이기도 합니다.

결론

확립된 것은 야스케가 1581년부터 1582년까지 노부나가의 가까운 주변에 있었고, 무기와 녹봉을 받았으며, 혼노지의 사건에서 살아남았다는 점입니다. 그의 기원과 정확한 지위, 마지막은 여전히 불확실합니다. 사무라이라는 표현은 그럴듯하지만 논쟁적인 분류입니다. 더 알고 싶은 사람은 어두운 시대에 이름과 짧고 밝게 비친 흔적을 남긴 한 사람을 사료에서 만나게 됩니다.

그 시대에 관심이 있다면 이 사이트에는 막부와 사무라이 통치의 끝, 셋푸쿠와 할복, 사무라이에 관한 흥미로운 사실을 다룬 글이 있습니다.