ในช่วงยุคเอโดะ (ค.ศ. 1603 – 1868) ญี่ปุ่นในยุคศักดินา อยู่ภายใต้ระบบที่แบ่งสังคมออกเป็น 4 กลุ่มหลัก: ซามูไร, เกษตรกร, ช่างฝีมือ และพ่อค้า รูปแบบนี้เป็นที่รู้จักกันในชื่อ “ชิโนะโคชง” (士農工商, しのうこうしょう) และคงอยู่มายาวนาน โดยเฉพาะในช่วงที่เรียกว่า “ซาโกกุ” (鎖国, さこく) หรือการปิดประเทศของญี่ปุ่น
ในบทความนี้ เราจะมาทำความรู้จักกับรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับระบบที่มีผลบังคับใช้ในญี่ปุ่นและส่งผลต่อการเมืองของบาคุฟุในช่วงการปกครองของโทกูงาวะ นอกจากนี้ เรายังจะได้เห็นคุณลักษณะเฉพาะของแต่ละในสี่คลาสหลักที่เป็นตัวแทนของสังคมญี่ปุ่นในยุคนั้น

เป็นการเสริม โปรดอ่านบทความด้านล่างเพื่อเข้าใจบริบทและประวัติศาสตร์ของยุคโทกูงาวะให้ดีขึ้น:
สารบัญ
ระบบ “ชิโนะโคชง”
คำว่า “ชิโนะโคชง” (士農工商, しのうこうしょう) เป็น โยจิจูกุโก (คำที่ประกอบด้วยคันจิ 4 ตัว) ที่มีแนวคิดหลักคือการเป็นตัวแทนของสี่กลุ่ม: ซามูไร, เกษตรกร, ช่างฝีมือ และพ่อค้า ในภาษาญี่ปุ่น คำศัพท์นี้ประกอบด้วยคันจิ 士 (し, ชิ) ที่หมายถึง “ซามูไร” หรือ “นักรบ”, คันจิ 農 (のう, โน) ที่มีความหมายของ “เกษตรกรรม” และพบในคำว่า 農家 (のうか, โนกะ, เกษตรกร), รวมถึง 工 (こう, โค) ที่เป็นตัวแทนของ “ช่างฝีมือ”, “ช่างไม้” หรือ “การผลิต” และสุดท้ายคือคันจิ 商 (しょう, โช) ที่มีความหมายของ “การค้า”, “การขาย”, “พ่อค้า” และ “ธุรกิจ”

ด้านบน เราสามารถเห็นว่าสังคมญี่ปุ่นถูกแบ่งอย่างไรในแง่ของ “สถานะ” ในระบบแบ่งชั้นระหว่างศตวรรษที่ 17 ถึง 19 รูปแบบลำดับชั้นนี้ได้รับอิทธิพลจากอุดมการณ์และ ความคิดแบบขงจื๊อ (ปรัชญาของนักคิดจีน ขงจื๊อ) ซึ่งเป็นพื้นฐานทางปรัชญาของดินแดนอาทิตย์อุทัยในช่วงหนึ่งของยุคโทกูงาวะ และในที่สุดก็ได้กำหนดทิศทางทางการเมืองและสังคมของประเทศอื่นๆ ในเอเชีย รวมถึงก่อให้เกิดความขัดแย้งกับอุดมการณ์ของรัฐบาลอำนาจนิยมในศตวรรษที่ 20 (โดยเฉพาะในช่วงการปกครองแบบคอมมิวนิสต์ของเหมาเจ๋อตง) และกลับมาอีกครั้งในศตวรรษที่ 21 ในฐานะแนวคิดสำคัญในปรัชญาการปกครองของสี จิ้นผิง ในสาธารณรัฐประชาชนจีนปัจจุบัน
ชิโนะโคชง ถูกกระตุ้นและจัดตั้งขึ้นโดยคำอธิบายของที่ปรึกษาทางอุดมการณ์บางคนของโทกูงาวะ อิเอยาสุ เช่น กรณีของนักขงจื๊อ ฮายาชิ ราซัน ความแข็งแกร่งของพีระมิดที่ประกอบด้วยซามูไร, เกษตรกร, ช่างฝีมือ และพ่อค้านั้นแข็งเหมือนหิน ทำให้การเลื่อนขั้นภายในนั้นยากมาก นอกจากนี้ ตำแหน่งต่างๆ ถูกกำหนดโดยปัจจัยที่ตายตัว เช่น การเกิด ความสัมพันธ์ของแต่ละกลุ่มกับ ไดเมียว (เจ้าที่ดิน) ก็แตกต่างกันในแต่ละกรณี
ความอยากรู้ที่น่าสนใจคือ ในเกม RPG ของญี่ปุ่น คือ JRPG เราสามารถสังเกตเห็นโครงสร้างนี้ได้บ่อยครั้ง โดยเฉพาะในเกมของซีรีส์ Dragon Quest ที่เรามักจะมีพ่อค้า, ช่างฝีมือ, เกษตรกร (ส่วนใหญ่เป็น NPC ที่มีข้อมูลสำคัญ) และนักรบ (ซึ่งในเกมเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องเป็นซามูไรเสมอไป)
ซามูไร

ตามแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ ซามูไรคิดเป็นประมาณ 10% ของประชากรในช่วงนี้ (ผู้เขียนบางคนวางเปอร์เซ็นต์ระหว่าง 8% ถึง 10%) เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 พวกเขาเลิกเป็นตัวละครทางการทหาร ละทิ้งดาบ และกลายเป็นสมาชิกของสังคมพลเรือน กลายเป็น เฮย์มิน (ประชาชนทั่วไป)
เกษตรกร

เป็นตัวแทนมากกว่า 80% ของประชากรในยุคนั้น และมีความสำคัญสูงในสังคม เนื่องจากความต้องการอาหารที่มาก งานที่กำหนดให้เกษตรกรทำนั้นหนัก แต่ถึงอย่างนั้น ความหิวโหยก็เป็นเรื่องปกติในพื้นที่ชนบท แรงงานส่วนใหญ่ในพื้นที่ชนบทประกอบด้วยเกษตรกรรายย่อยและผู้เช่าที่ดินที่ถูกบังคับให้ละทิ้งที่ดินของตนเองและทำงานเพื่อเกษตรกรรมแห่งชาติ
ช่างฝีมือ

ช่างฝีมือผลิตสินค้า, ของใช้จุกจิก และสิ่งของจำเป็นสำหรับการดำรงชีวิตและชีวิตประจำวัน แต่เป็นตัวแทนของส่วนน้อยของประชากร และเมื่อรวมกับพ่อค้า คิดเป็นเพียงประมาณ 5% ถึง 10% ของประชากรญี่ปุ่น พวกเขาเป็นบุคคลสำคัญที่ทำให้ญี่ปุ่นมีวัสดุที่มีประโยชน์อย่างมาก อาจถือได้ว่าเป็นต้นกำเนิดของอุตสาหกรรมญี่ปุ่นที่เติบโตขึ้นอย่างมากในศตวรรษที่ 20
พ่อค้า

ตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ พ่อค้าเมื่อรวมกับช่างฝีมือ คิดเป็นน้อยกว่า 10% ขององค์ประกอบประชากรของสังคม พ่อค้าอยู่ในอันดับสุดท้ายของพีระมิด เพราะมีสถานะน้อยเมื่อต้องจัดการเฉพาะกับการขาย (และการซื้อ) สินค้าที่ผลิตโดยช่างฝีมือและอาหารที่ผลิตโดยเกษตรกรในฟาร์มและที่ดินของชาวนา อย่างไรก็ตาม พวกเขาเคลื่อนไหวเศรษฐกิจและมีความสำคัญต่อการหมุนเวียนของวัสดุสิ่งของ
บทสรุป
หลังจากสิ้นสุดระบบ ชิโนะโคชง สังคมญี่ปุ่นเริ่มสร้างความรู้สึกเป็นชาติที่เป็นหนึ่งเดียวมากขึ้น โดยคำนึงว่าสิทธิพิเศษของคลาสและความแตกต่างของลำดับชั้นในอดีตเริ่มถูกทิ้งไว้ข้างหลังในระดับหนึ่งเพื่อสนับสนุนความรู้สึกเชิง集体ที่เอื้อต่อรูปแบบของรัฐชาติสมัยใหม่และลัทธิจักรวรรดินิยมของญี่ปุ่น
ในปัจจุบัน การจำแนกประเภทนี้显然ไม่มีอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม มีผู้เขียนร่วมสมัยที่ยืนยันว่าการแบ่งลำดับชั้นของสังคมยังคงเป็นสิ่งที่มีอยู่มาก แม้ว่าจะอยู่ในเงื่อนไขอื่นและในบริบทของอารยธรรมอื่นก็ตาม
แล้วล่ะ? ชอบบทความนี้ไหม? ถ้าอย่างนั้น แสดงความคิดเห็น, กดถูกใจ และแชร์ในโซเชียลมีเดีย!


Leave a Reply