료사이 켄보 – 훌륭한 아내이자 현명한 어머니

여러분은 료사이켄보(良妻賢母)에 대해 들어보신 적이 있나요? 현대에 이르러 여성들은 점점 더 자신의 공간을 만들어가고 있습니다. 어떤 환경에서든 남성과 동등한 기회와 대우를 받는 경우가 점점 더 많아지고 있죠. 하지만 큰 미래를 내다보기 위해서는 때로는 과거를 돌아볼 필요가 있습니다.

료사이켄보는 19세기 일본의 한 학자가 만든 짧은 문구입니다. 이 짧은 문구가 사회에 크고도 깊은 영향을 미쳤으며, 여전히 미치고 있다고 말할 수 있습니다. 그것은 여성들에게 일정한 이상화되고 경계가 지어진 공간을 정의하기 때문입니다.

하지만 잠시만요, 이 주제에 대해 조금 더 자세히 설명해 드리겠습니다. 하지만 우리는 과거의 것들을 단정 짓거나 논쟁하고, 나아가 판단할 수 없다는 점을 명심해야 합니다. 어쨌든, 오늘날 우리가 잘못된 것으로 보는 것이 과거에는 옳은 것으로 여겨졌을 수도 있으니까요. 본론으로 들어가 보겠습니다.

료사이켄보 – 良妻賢母

이 짧은 문장은 포르투갈어로 네 단어로 표현할 수 있습니다. “좋은 아내, 현명한 어머니” 또는 “현명한 아내, 좋은 어머니”죠. 이 용어는 1875년 나카무라 마사나오 교수가 만들었습니다.

료사이켄보는 동아시아 지역에서 여성성의 이상을 나타냈습니다. 주로 1800년대 후반과 1900년대 초반의 일본, 중국, 한국과 같은 국가에서 말이죠. 그리고 오늘날까지도 그 영향은 사회, 어쩌면 그 일부에서 계속되고 있습니다.

그 시대에는 여성이 재봉이나 요리 같은 가사 기술을 익히는 것이 기대되었습니다. 더 나아가 도덕적, 지적 능력을 기르는 것도 포함되었죠. 모든 것은 국가를 위해 강하고 똑똑한 자녀를 키우는 것이 목적이었습니다.

짐작할 수 있듯이, 자녀 양육은 “애국적인 의무“로 여겨졌습니다. 맞습니다, 여성들이 “국가의 미래”를 맡고 있었다고 말할 수 있습니다. 여성들에게는 아주 중요한 의무가 지워져 있었다고 단언할 수도 있겠죠. 하지만 애국심은 잠시 제쳐두도록 하겠습니다.

일본에서는 이 철학이 제2차 세계대전 이후 명백히 쇠퇴했습니다. 하지만 일부 여성주의 역사학자들은 1980년대까지도 일본에 존재했다고 주장하기도 합니다. 추측은 차치하고, 이 철학이 지역적으로 미친 영향에 대해 논의해 보겠습니다.

일본에서의 루사이켄보

“좋은 아내, 현명한 어머니”라는 문구는 19세기 후반 메이지 시대 후기에 등장했습니다. 주목할 만한 한 가지는 제2차 세계대전 동안 교육과 사상에 몇 가지 변화가 있었다는 점입니다.

예를 들어, 보수적이고 민족주의적이며 군국주의적인 국가 정책을 촉진하기 위해 루사이켄보를 가르쳤습니다. 더 나아가 발전 중인 자본주의 경제를 돕기 위한 목적이었습니다. 이외에도 여기서는 언급하지 않은 다른 세부 사항들이 있었습니다.

1890년대 후반부터 제2차 세계대전이 끝날 때까지 또 다른 역사적인 전환기가 있었습니다. 루사이켄보는 대중 매체에서 점점 더 우세해졌습니다.

게다가 공립 및 사립 여학교의 상위 레벨에서도 점점 더 큰 자리를 차지하게 되었습니다. 성장 과정을 이해하기 위해 몇 가지 포인트를 짚고 넘어가겠습니다.

1890년대에 “좋은 아내와 현명한 어머니”는 오직 교육의 상위 레벨에서만 가르쳐졌습니다. 그곳은 상류층 소녀들의 엘리트가 다니던 곳이었습니다.

그 후 곧이어 초등학교 교과과정에 도입되었습니다. 이는 1911년 교과서 개정판이 출간되면서 일어난 일입니다.

불과 20년이었지만, 이는 여성들의 세대 전체에 영향을 미쳤습니다. 그 효과는 오늘날까지도 사라지지 않았다고 말할 수 있습니다. 분명히 줄어든 부분은 있지만, 완전히 없어지지는 않았습니다.

일본의 여성들은 보통 가정의 재정을 관리한다는 사실을 알고 계셨나요?

여성을 위한 루사이켄보

여성들은 민족주의 때문에 이 역할을 수행하도록 교육받았습니다. 제국은 서양의 침략을 막고 싶었습니다. 그 당시 서양 국가들은 여성의 사회적 권리를 개선하고 있었습니다.

예를 들어 참정권 같은 것이었죠, 일본은 막 여성 운동에 맞서기 시작한 참이었습니다. 그래서 일본은 여성의 역할을 확립하고 새로운 사회 운동을 통제하려 했습니다. 이를 위해 일본은 정규 교육을 통해 수단을 강구하고 사회적, 정치적 권리를 금지해야 했습니다.

하지만 앞서 말씀드렸듯이, 우리는 과거의 결정과 행적을 논쟁하고 나아가 판단할 수 없습니다. 특히 수세기 전에 일어난 일들은 더더욱 그렇습니다. 과거는 이미 지나갔고, 우리가 할 수 있는 모든 것은 현재에 있습니다.

우리는 우리 능력 범위 안에 있는 것들만 판단할 수 있습니다. 물론 이는 절대적인 것은 아니지만, 보통은 그렇습니다. 루사이켄보는 매우 광범위하게 퍼진 철학이었고, 오늘날까지도 그 영향을 미치고 있습니다.

그러나 결론적으로, 여러분은 이 철학에 대해 어떻게 생각하시나요? 루사이켄보에 대해 질문, 제안 또는 그와 관련된 것이 있다면, 그냥 여러분의 댓글을 남겨주세요. 또한, 소셜 미디어에서 이 사이트를 공유해 주시면 정말 큰 도움이 됩니다. 이만 읽어주셔서 감사합니다, 다음 글에서 뵙겠습니다.