무라마사는 기록상 1501년 이전에 태어났지만 정확히 언제 태어났는지는 알 수 없습니다. 그는 일본에서 널리 알려진 인물이었으며, 지금도 여전히 널리 알려져 있습니다. 왜냐고요? 자, 그에 대해 조금 이야기하고 살펴보겠습니다.
먼저, 그는 일반적으로 센고 무라마사(千子村正)로 알려져 있습니다. 무라마사의 이름에 연관된 센고(千子)라는 이유는 온갖 신화로 덮여 있습니다. 흔한 믿음은 무라마사가 센고라는 곳에서 태어났다고 주장하지만, 실제로는 구와나 근처에 그런 곳은 없습니다.
또 다른 인기 있는 전설에 따르면 무라마사의 어머니는 보살 센주 관음(千手観音)을 숭배했고, 그래서 그는 센주(千手)의 아들이라는 뜻의 Senju no ko [の子]의 줄임말인 센고로 불리게 되었다고 합니다.
그는 무라마사 검파를 창설한 유명한 대장장이었습니다. 계속하기 전에, 대장장이 기술은 ‘예술’이라는 것을 알아야 합니다. 그리고 화가들처럼, 대장장이들도 그 스타일의 ‘검파’에 소속되거나 기반을 둘 수 있습니다.
예를 들어 회화에는 사실주의, 입체주의, 인상주의 등이 있습니다. 일본의 대장장이 기술에서도, 그들은 독특한 단조 스타일을 개발했을 때 검파를 창설했습니다.
그렇습니다, 무라마사는 자신의 작품을 만드는 독특한 방식이 있었고 자신의 검파를 창설했습니다. 하지만 일본에는 오래전부터 그런 스타일의 검파가 많이 있었습니다. 그래서 무라마사 검파는 그저 또 하나의 검파였을 뿐입니다…
어쨌든, 그는 무로마치 시대(14세기~16세기)에 일본 이세국 구와나(현재의 미에현 구와나시)에서 살았습니다.
목차
무라마사 검파
그의 독특한 명성과 매우 흡사하게, 무라마사는 그의 작업에서 꽤 이례적인 몇 가지 특징으로 알려져 있습니다. 이러한 특성들은 종종 “무라마사”라는 접두사가 붙은 용어로 불립니다.
Muramasa-ba – 첫 번째 특징은 파도 형태의 하몬(hamon)을 자주 사용한다는 것입니다. 무라마사의 하몬은 구노메-미다레(gunome-midare)로 분류되며, 즉 파도와 유사한 무작위 형태를 가집니다.
Muramasa-nakago – 무라마사의 검날에서 쉽게 식별할 수 있는 또 다른 특징은 나카고(nakago)의 생선 배 모양(가와라바, tanagobara)입니다.
무라마사 검파는 대중 문화에서 극도로 유명하지만, 그의 검 중 어느 것도 국보나 중요 문화재로 지정되어 있지 않습니다.
묘오노 무라마사(妙法村正)는 공식적으로 중요 문화재(Important Cultural Property)로 지정된 유일한 검입니다. 검날 앞면에는 무라마사의 표식과 묘법연화경(妙法蓮華経)이라는 만트라 표식이 새겨져 있습니다.
무라마사의 제자들도 훌륭한 무기를 만들었습니다. 예를 들어, 무라마사의 제자인 후지와라 마사자네는 일본의 삼대창(三大槍) 중 하나인 톤보키리를 단조했습니다.
마사자네는 이노시시기리(猪切)라는 검도 단조했는데, 이 이름은 사카이 다다쓰구가 이에야스를 따라 사냥할 때 이 검으로 멧돼지를 죽였다는 전설에서 유래했습니다.
무라마사와 그의 나쁜 명성
날카로운 완벽함 때문에, 무라마사의 검은 미카와의 사무라이들(도쿠가와 이에야스, 즉 도쿠가와 막부의 창시자와 그의 조상들이 이끌었습니다)에게 특히 선호되었습니다. 따라서 막부에서 불운이 발생했을 때, 그 원인이 무라마사의 검과 관련이 있을 가능성이 거의 확실합니다.
예를 들어: 이에야스의 할아버지인 마츠다이라 기요야스는 자신의 가신인 아베 마사토요가 휘두른 무라마사 검에 의해 실수로 살해당했습니다. 이에야스의 아버지인 마츠다이라 히로타다도 과음으로 정신을 잃은 이와마츠 하치야가 휘두른 무라마사 검에 찔렸습니다.
이에야스의 장남인 마츠다이라 노부야스가 할복(세푸쿠)을 강요받았을 때, 그의 참수자(개shaled인)인 아마가타 미치쓰나는 무라마사 검을 사용했습니다. (세푸쿠 의식은 단순한 자살이 아니라, 세푸쿠를 한 후에 누군가가 참수하는 과정도 포함됩니다.)
이러한 불행한 사건들에도 불구하고, 도쿠가와 이에야스와 그의 대는 무라마사의 무기를 매우 아꼈던 것 같습니다. 이에야스本人도 무라마사가 단조한 두 자루의 검을 소유했으며, 그중 하나를 가문에 물려주었습니다. 2013년 기준으로, 오와리 도쿠가와 가문은 여전히 그중 하나를 유산으로 보유하고 있습니다.
그리고 저주받은 검의 전설이 시작되다…
어쨌든, 일어난 모든 일을 보면, 무라마사의 검이 차별받기 시작하는 것은 피할 수 없는 일이었습니다. 그리고 그렇게 되었습니다. 막부의 후대에 이르러서는 점차적으로 무라마사를 불길한 물건으로 여기게 되었습니다.
막부의 관료 겸 학자였던 아라이 하쿠세키는 “무라마사는 적지 않은 불길한 사건과 연관되어 있다”고 언급했습니다. 막부의 공식 역사서인 도쿠가와 실기(徳川実紀)에도 1787년의 가시와자키 모노가타리 [柏崎物語]가 수록되어 있습니다.
이 이야기는 이에야스가 무라마사의 검을 저주받은 물건으로 여겨 가문에서 금지했다는 전설에 관한 것입니다. 이는 명백한 거짓 역사입니다. 결국 이에야스本人이 두 자루의 무라마사 검을 유산으로 물려주었습니다. 그중 하나는 오늘날까지 오와리 도쿠가와 가문의 유산으로 남아 있습니다.
막말(幕末, 1853~1868년) 시대에, 무라마사는 막부에 대한 저주를 가져오는 물건으로 여겨졌고, 따라서 시시(志士, 반도쿠가와 활동가)들은 무라마사의 검날을 획득하기를 원했습니다.
무라마사 검파는 평소에 황실에서 사용할 만한 고귀한 지위나 명성을 가지고 있지는 않았지만, 보신 전쟁(戊辰戦争, 1868~1869년) 당시 도쿠가와 막부에 맞선 황국군 총사령관인 아리스가와노미야 타루히토 친왕이 무라마사 검을 휘둘렀습니다.
일본 문화 속 무라마사의 전설
대중 문화에서 무라마사의 검은 종종 악마의 힘을 가진 저주받은 검으로 묘사되어 왔습니다. 오스카 라티와 아델 웨스트브룩은 무라마사에 대해 이렇게 말했습니다.
“그는 매우 기술적인 대장장이였지만, 폭력적이고 정신이 나간 마음을 가지고 있었는데, 이는 그의 검으로 전해졌다고 합니다. 대중적으로 그 검들은 피를 갈망하며, 전사에게 살인이나 자살을 하도록 부추긴다고 믿어졌습니다.”
또한 무라마사의 검날은 한 번 뽑히면 다시 칼집에 넣기 전에 피를 뽑아야 한다고도 합니다. 그리고 만약 피를 ‘마시지’ 않으면, 소유자 스스로를 다치게 하거나 자살하도록 강요할 정도까지 이릅니다.
무라마사의 전설을 믿으십니까?
우리 모두가 아는 한 가지 사실은 춤, 연극, 음악, 이야기와 같은 예술은 매우 강력한 영향력을 가진다는 것입니다. 그들은 소비자에게 아이디어와 이상을 전달하는 데 성공합니다. 특정 이상을 두고 경쟁할 만한 작품의 다양성이 부족한 세상에서는, 사람들이 쉽게 영향을 받습니다.
무라마사가 저주받았다고 생각하는 아이디어는 너무나 널리 퍼지고 스며들어 이미 일본 문화의 일부가 된 잘 알려진 신화입니다. 하지만 이것이 검이 실제로 저주받았다는 것을 의미하는 것은 아닙니다.
제 생각에, 전설은 문화를 발전시키는 훌륭한 방법입니다. 하지만 신화를 사용해 무언가를 차별하려는 것은, 이는 이미 어리석은 짓에 가깝습니다. 결국, 신화는 항상 특정 주제에 대한 소문에서 시작됩니다. 그리고 이 경우에는 무라마사에 대한 두려움을 조장하고 차별하기 위한 소문이었습니다.
하지만 제가 그런 전설을 좀 좋아하는 편이라서, 현재 상황이 나쁘다고 말할 수는 없습니다. 말했듯이, 약이 되는 독도 있습니다. 그리고 솔직히, 저주받은 무라마사 검의 신화는 제가 본 검에 관한 전설 중 최고 중 하나입니다. 물론, 엑스칼리버나 두랑달 같은 전설에는 뒤처지지만요…
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