In diesem Artikel werden wir eine der berühmtesten Epochen Japans analysieren, die berühmte Edo-Zeit, die von den Tokugawa regiert wird. In diesem Artikel werden wir diese Zeit gründlich analysieren und wie sie Japan und die Welt in ihrer langen Geschichte beeinflusst hat.
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Was müssen wir über die Edo-Zeit wissen?
In der Edo-Zeit trat Japan in eine Ära des Friedens und der nationalen Isolation ein. In dieser Zeit waren die Händler begrenzt, das Christentum wurde unterdrückt, die soziale Hierarchie dominierte und stabilisierte das Land. Die Edo-Zeit ist berühmt für die Samurai, für ihr kommerzielles und landwirtschaftliches Wachstum, für die Kunst des Kabuki- und Bunraku-Theaters, für ihre Bildung und ihre städtische Bevölkerung.
Die Edo-Zeit, auch als Tokugawa-Zeit bekannt, ist eine Zeit von Geschichte Japans Diese Periode markiert die Regierung des Tokugawa-Shogunats (oder Edo-Shogunats), die am 24. März 1603 vom ersten Tokugawa Ieyasu offiziell gegründet wurde. Sie wurde von den Shoguns der Tokugawa-Familie regiert Shogun.
Zur Verdeutlichung der Begriff Xogum, (shōgun – 将軍) ist wörtlich Befehlshaber der Armee. Das war während dieser Zeit in Japan ein militärischer Titel und eine Auszeichnung. Es wurde vom Kaiser selbst gewährt. Das Shogunat war bis in die Neuzeit ein feudales Regime, ähnlich dem Feudalismus. Der Shogun war nicht nur ein Landbesitzer, sondern auch ein Militärchef, der nur vom Kaiser übertroffen wurde.
Der japanische Name ist Bakufu (幕府) bedeutet wörtlich „Regierungszelt“ (eine militärische Kontrolle), ursprünglich die Heimat eines Shoguns, wurde aber schließlich auf Japanisch verwendet, um die von den Shoguns ausgeübte Militärdiktatur zu beschreiben.
Nachdem wir diese Begriffe klargestellt haben, können wir zum Hauptthema zurückkehren. Die Periode endete mit der Meiji-Restauration am 3. Mai 1868, der Wiederherstellung der Regierung des Tenno (Kaiser) durch den fünfzehnten und letzten Shogun, Tokugawa Yoshinobu. Die Edo-Zeit markiert auch den Beginn der modernen Zeit Japans.
Oda Nobunaga und die Wiedervereinigung Japans
Während der Sengoku-Zeit (ab dem 15. und 17. Jahrhundert) litt Japan unter einer gigantischen politischen Instabilität. Bürgerkriege um Land und Macht unter den Daimianern verursachten blutige Wellen. Diese Kriege trugen zur Schwächung der Zentralmacht der Xogunato Muromachi bei und überließen jeden für sich, was es völlig schwierig machte, das Land zu vereinen.
Die Wiedervereinigung Japans nahm mit der Kampagne von Oda Nobunaga Gestalt an. Er beherrschte 1559 die Provinz Owari, marschierte dann 1568 über die Hauptstadt Kyoto und stellte (symbolisch) die Macht des königlichen Hofes wieder her.
Durch die Dominanz von Kyoto eliminiert Nobunaga weiterhin seine Gegner, sogar eine buddhistische Sekte namens Ikko-ikki, die 1575 ein Kloster zerstört. Mit der Einführung von Schusswaffen im Land gelingt es Nobunaga, feindliche Völker wie den Takeda-Clan zu besiegen.
Der Tod von Oda Nobunaga
Im Jahr 1582 wird Nobunaga von einem seiner Freunde, Akechi Mitsuhide, getötet, der den Vorteil ausnutzt und den Platz seines Herrn einnimmt. Bis General Toyotomi Hideyoshi, der neben Nobunaga kämpfte, diesen Aufstand schnell zerstörte, wurden Mitsuhides Streitkräfte eliminiert und die Macht wiederhergestellt.
Mit der Unterstützung von Nobunagas Gläubigen und der Vereinigung mehrerer Daimyo setzte Hideyoshi die Wiedervereinigungskampagne fort, eroberte die Provinzen Kyushu und Shikoku und besiegte schließlich den letzten Widerstand, die Hojo-Familie, die Kanto kontrollierte. Damit war die militärische Vereinigung Japans abgeschlossen.
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Edo-Zeit – Tokugawa Ieyasu
Tokugawa Ieyasu war maßgeblich am Aufstieg des neuen Bakufu beteiligt und der Hauptnutznießer der Leistungen von Oda Nobunaga und Toyotomi Hideyoshi. Ieyasu war immer mächtig und profitierte von seinem Transfer in das reiche Gebiet von Kanto. Er behielt 2,5 Millionen Koku Land und ein neues Hauptquartier in Edo (zukünftiges Tokio), einer strategisch günstig gelegenen Burgstadt, und gewann weitere zwei Millionen Koku Land und achtunddreißig Vasallen über Ihre Kontrolle.
Durch die Zerstörung der Streitkräfte, die Hideyori in der Schlacht von Sekigahara unterstützten, gelang es Tokugawa, ohne Rivalen auf dem Höhepunkt, seine Herrschaft in ganz Japan auszubauen, indem er 1603 vom Kaiser den Titel "xxun" erhielt und damit die Tokugawa Shogunate.
Edo-Zeit – Was ist ein Koku?
Das Koku (石) ist in Japan eine Volumeneinheit. 3,6 Koku entspricht einem Kubikmeter. Das Koku wird historisch als eine Menge Reis beschrieben, die ausreicht, um eine Person das ganze Jahr über zu ernähren. (Das Maß, das einer Person pro Tag entspricht, ist masu). 1891 wurde ein Koku gewechselt und entsprach 240100/1331 Litern, was 180,39 Litern entspricht.
Nach Hideyoshis Tod wurde die Macht erneut von Feudalen gesucht. Ieyasu bewegte sich schnell, um die Kontrolle über Japan und die Toyotomi-Familie zu erlangen. Er nutzte seine militärische und politische Macht.
Edo-Zeit – Tokugawa-Shogunat
Die Edo-Zeit wird auch Tokugawa genannt. Sie brachte Japan 200 Jahre Stabilität. Das System wurde Bakuhan genannt, eine Kombination der Begriffe „Bakufu“ (Domänen oder Fehden). In Bakuhan die Daimyos Sie hatten regionale Autorität und nationalen Shogun, dieses neue System war sehr bürokratisch und komplex.
Die Tokugawa hatten auch eine beispiellose Macht über den Kaiser und alle anderen unter ihm. Die Tokugawa halfen der kaiserlichen Familie, ihre früheren Erfolge wiederherzustellen, indem sie ihre Paläste wieder aufbauten und Land spendeten. Als Garantie für eine Verbindung zwischen dem kaiserlichen Clan und der Familie Tokugawa wurde Ieyasus Enkelin 1619 eine kaiserliche Gemahlin.
Politische Reformen in der Edo-Zeit
Es wurde ein Gesetzeskodex festgelegt, um die Häuser von Daimyos zu regeln. Der Kodex umfasste privates Verhalten, Heirat, Kleidung, Arten von Waffen und die Anzahl der erlaubten Truppen. obligatorische Rotationsresidenz zwischen Edo und Han (Fehde) von Jahr zu Jahr (das System Sankin Kotai); es verbot den Bau von Schiffen, die auf offener See segeln können; verbot das Christentum und legte fest, dass die Bakufu-Vorschriften nationales Recht waren.
Obwohl Daimyos nicht offiziell besteuert wurden sie regelmäßig mit Beiträgen zur logistischen und militärischen Unterstützung und zu öffentlichen Arbeiten wie Burgen, Straßen, Brücken und Palästen besteuert. Die verschiedenen Vorschriften und Abgaben haben nicht nur die Tokugawa gestärkt, sondern auch den Reichtum der Daimyos erschöpft und sie folglich als Bedrohung für die Zentralverwaltung geschwächt.
Außenhandel während der Edo-Zeit
Ieyasu förderte den Außenhandel, vertraute aber keinen Ausländern. Er wollte Edo zu einer wichtigen Hafenstadt machen, indem er seine Häfen bevorzugte, aber von dem Moment an, als er feststellte, dass die Europäer Häfen in Kyushu bevorzugten und dass China seine Pläne zur Einrichtung eines offiziellen Handels abgelehnt hatte, handelte er, um die Kontrolle über den bestehenden Handel zu übernehmen und erlaubte nur bestimmte Häfen bestimmte Arten von Waren zu handhaben.
Das christliche Problem war infolgedessen ein Problem der Kontrolle sowohl der christlichen Daimianer in Kyushu als auch ihres Handels mit Europäern. 1612 wurde den Dienern und Bewohnern des Shoguns in Tokugawa befohlen, das Christentum abzulehnen.
Weitere Beschränkungen kamen 1616 (die Beschränkung des Handels mit Ausländern kann nur in Nagasaki und Hirado, einer Insel nordwestlich von Kyushu, durchgeführt werden), 1622 (Hinrichtung von 120 Missionaren und Konvertiten), 1624 ( die Vertreibung der Spanier) und 1629 (die Hinrichtung von Tausenden von Christen).
Schließlich verbot ein Dekret 1635 jedem Japaner, außerhalb Japans zu reisen oder, falls jemand abreiste, jemals zurückzukehren. 1636 beschränkten sich die Holländer auf Dejima, eine kleine künstliche Insel - nicht offiziell japanischer Boden - in der Nagasaki-Bucht.
Edo-Zeit – Shogunat x Christentum
Das Shogunat betrachtete das Christentum als einen großen Destabilisator, der zur Verfolgung des Katholizismus führte. Zwischen 1637 und 1638 fand die Shimabara-Rebellion statt, bei der Samurai und katholische Dorfbewohner gegen Bakufu rebellierten. Bis Edo die niederländischen Boote um Hilfe bat und die Rebellenfestung bombardierte, was das Ende der christlichen Bewegung bedeutete.
1650 wurde das Christentum fast vollständig ausgerottet, und jeder äußere Einfluss auf Japans Politik, Religiosität und Wirtschaft endete. Nur China und die Dutch India Company hatten das Recht, Japan in dieser Zeit nur zu kommerziellen Zwecken zu besuchen, und sie konnten nur zum Hafen von Dejima in Nagasaki fahren, sonst war es der Tod.
Nach diesem Vorfall wurden die Portugiesen ausgewiesen, Mitglieder der portugiesischen diplomatischen Mission hingerichtet, alle Untertanen aufgefordert, sich in buddhistischen oder shintoistischen Tempeln anzumelden, und die Holländer und Chinesen waren auf ein bestimmtes Stück Nagasaki beschränkt.
Entwicklung der Edo-Zeit
Die wirtschaftliche Entwicklung während der Edo-Zeit beinhaltete eine gigantische Zunahme der Urbanisierung, des Warenversands und der Ausweitung des Binnen-, Industrie- und Handwerkshandels. Der Bauhandel wuchs zusammen mit Banken- und Handelsverbänden. Die Behörden des Hans verwalteten während seines Wachstums die landwirtschaftliche Produktion und das ländliche Handwerk.
Im 18. Jahrhundert hatte Edo bereits eine Bevölkerung von mehr als einer Million Einwohnern, während Osaka und Kyoto etwa 400.000 Einwohner hatten. Viele andere Burgstädte sind ebenfalls gewachsen. Osaka und Kyoto wurden zu Zentren für die Herstellung von Kunsthandwerk und Handel, während Edo das Zentrum für städtische Lieferungen und Waren war.
In der Edo-Zeit studierte Japan westliche Wissenschaften und Techniken (ein Akt namens "Rangaku" oder "niederländische Studien") anhand der Bücher und Informationen, die niederländische Händler nach "Dejima" brachten. Geographie, Naturwissenschaften, Medizin, Astronomie, Sprachen, Kunst, Physik, Elektrotechnik und Mechanik wurden von den Japanern für die Entwicklung in verschiedenen Bereichen studiert.
Der Neo-Konfuzianismus war die Hauptentwicklung der Tokugawa-Zeit. Konfuzianische Studien wurden unter buddhistischen Geistlichen aktiv gehalten, aber sie erweiterten sich zu einer weltlichen Sicht auf Mensch und Gesellschaft. Ethischer Humanismus, Rationalismus und neokonfuzianische Doktrin waren für Regierungsbeamte attraktiv. Im 17. Jahrhundert war der Neokonfuzionismus die vorherrschende Philosophie in Japan und trug dazu bei Schulentwicklung Kokugaku (des Denkens).
Folgen des Rangaku für die Bevölkerung
Studien in Mathematik, Astronomie, Kartographie, Ingenieurwesen und Medizin wurden ebenfalls gefördert. Ein Schwerpunkt wurde auf die Qualität der Handwerkskunst gelegt, insbesondere in der Kunst. Zum ersten Mal hatten die städtischen Bevölkerungsgruppen die Mittel und die Freizeit, um eine neue Massenkultur zu unterstützen.
Das Streben nach Vergnügen wurde als Ukiyo-e („die schwebende Welt“) bekannt, eine ideale Welt der Mode und der populären Unterhaltung. Professionelle Künstlerinnen (Geishas), Musik, Volksgeschichten, Kabuki und Bunraku („Puppentheater“), Poesie und eine reiche Literatur und Kunst, beispielhaft dargestellt durch die Arbeit im Holzschnitt (bekannt als Ukiyo-e), sie alle waren Teil davon dieser blühenden Kultur. Auch die Literatur blühte mit den bemerkenswerten Beispielen des Dramatikers Chikamatsu Monzaemon (1653–1724) und des Dichters, Essayisten und Reiseschriftstellers Matsuo Basho (1644–1694).
Abdrucke wurden ab dem späten 17. Jahrhundert hergestellt, aber 1764 produzierte Harunobu den ersten polychromen Druck. Druckdesigner der nächsten Generation, darunter "Torii Kiyonaga" und "Utamaro", haben elegante und manchmal nachdenkliche Darstellungen von Kurtisanen geschaffen.
Im 19. Jahrhundert war Hiroshige die dominierende Figur, ein Schöpfer romantischer und etwas sentimentaler Landschaftseindrücke. Die seltsamen Winkel und Formen, mit denen Hiroshige oft Landschaften darstellte, und die Werke von Kiyonaga und Utamaro mit ihrer Betonung auf flachen und starken Oberflächen, linearen Konturen, hatten später einen tiefgreifenden Einfluss auf westliche Künstler wie Edgar Degas und Nbsp; Vincent van Gogh.
Religion der Edo-Zeit
"Buddhismus" und "Shintoismus" waren in Tokugawa Japan sehr wichtig. Der Buddhismus bildete in Kombination mit dem Neo-Konfuzianismus die Maßstäbe für soziales Verhalten. Obwohl der Buddhismus nicht mehr so politisch mächtig war wie in der Vergangenheit, wurde er von den Oberschichten unterstützt. Verbote gegen das Christentum kamen 1640 dem Buddhismus zugute, als der Bakufu allen befahl, sich in einem Tempel anzumelden.
Die strikte Trennung der Gesellschaft durch die Tokugawa-Regierung von den Hans, Dörfern, Garnisonen und dem Familienheim trug dazu bei, die lokalen shintoistischen Beziehungen zu bekräftigen. Shinto bot spirituelle Unterstützung für die politische Ordnung und war ein wichtiges Bindeglied zwischen dem Einzelnen und der Gemeinschaft. Shinto hat auch dazu beigetragen, das Gefühl der nationalen Identität zu bewahren.
Ende des Shogunats - Hauptgrund
Das Ende dieser Edo-Periode wird als spätes Tokugawa-Shogunat bezeichnet. Das Ende des Zeitraums und seine Ursache sind umstritten, aber es wird angenommen, dass es die Verwestlichung und die offenen Türen zur US-Marine waren, die das Ende begannen. Matthew Calbraith Perrys Armada, die den Japanern schwarzen Schiffen bekannt war, führte mehrere durch Schüsse mit ihren Waffen in der Bucht von Tokio.
Künstliche Inseln wurden geschaffen, um die Reichweite von Waffen zu blockieren, und wurden heute zu dem, was wir als Odaiba kennen. Ausländische Eingriffe trugen dazu bei, einen komplexen politischen Kampf zwischen Bakufu und seinen Kritikern infolge von Tokugawas Missmanagement auszulösen. Die Anti-Bakufu-Bewegung Mitte des 19. Jahrhunderts beendete die Tokugawa.
Ende des Shogunats - Verdienste des Shogunats
Von Anfang an versuchten die Tokugawa, die Anhäufung von Wohlstand in Japans Familien einzuschränken, und befürworteten eine "Back to Earth" -Politik, bei der Landwirt, der ideale Produzent, der "ideale Bürger" war, der in der Gesellschaft erreicht werden sollte. Trotz der Bemühungen, den Wohlstand einzuschränken, und teilweise aufgrund der außergewöhnlichen Friedensperiode, stieg der Lebensstandard sowohl der städtischen als auch der ländlichen Bevölkerung während der Tokugawa-Zeit erheblich an.
Verbesserungen bei den Mitteln für Pflanzenproduktion, Transport, Wohnen, Essen und Unterhaltung sowie mehr Zeit für die Freizeit, zumindest für die städtische Bevölkerung.
Die Alphabetisierungsrate war für eine vorindustrielle Gesellschaft hoch, und kulturelle Werte wurden neu definiert und durch die Samurai- und Choninklassen weit verbreitet. Trotz des Wiederauftretens von Gilden gingen die wirtschaftlichen Aktivitäten weit über den restriktiven Charakter von Gilden hinaus, und die Handelsverteilung und die Geldwirtschaft entwickelten sich.
Ende des Shogunats - Misserfolg
Angesichts der politischen Beschränkungen, die der Shogu den Unternehmerklassen auferlegt hatte, kam es zu einem Streit. Das Regierungsideal einer Agrargesellschaft hat sich nicht in die Realität der kommerziellen Verteilung eingepasst.
Die große Regierungsbürokratie hatte sich weiterentwickelt und stagnierte aufgrund ihrer Diskrepanzen mit einer neuen Gesellschaftsordnung, die sich ständig änderte. In Verbindung mit der Situation hatte die Bevölkerung in der ersten Hälfte der Tokugawa-Zeit erheblich zugenommen.
Obwohl die Geschwindigkeit und das Ausmaß des Wachstums ungewiss sind, gab es bei der ersten Volkszählung im Jahr 1721 mindestens 26 Millionen Bürger und ungefähr 4 Millionen Mitglieder von Samurai-Familien und deren Bediensteten. Dürren, gefolgt von verringerter Ernte und Hungersnot, führten zu 20 großen Hungerperioden zwischen 1675 und 1837.
Ende des Shogunats - Krise
Die Unzufriedenheit der Menschen nahm zu, und bis zum Ende des 18. Jahrhunderts kam es häufig zu Protesten gegen Steuern und Nahrungsmittelmangel. Familien, die ihr Land verloren hatten, wurden Pächterfamilien (arbeiteten auf Grundstücken anderer), während arme Landbewohner, die nirgendwo leben konnten, in die Städte zogen.
Als das Vermögen der arbeitenden Familien abnahm, handelten andere schnell, um Land anzusammeln, und eine neue und reichere Klasse von Bauern entstand. Diejenigen, die davon profitierten, konnten ihre Produktion diversifizieren und Arbeitskräfte einstellen, um sich selbst zu ernähren, während andere unzufrieden waren.
Ende des Shogunats - Invasionen
Obwohl Japan in der Lage war, eine Vielzahl wissenschaftlicher Erkenntnisse zu erwerben und zu perfektionieren, führte die rasche Industrialisierung des Westens im 18. Jahrhundert zum ersten Mal zu einer materiellen Lücke in Bezug auf Technologie und Bewaffnung zwischen Japan und dem Westen (die es nicht wirklich gab) in der Anfangsphase) und zwang die Regierung, ihre Abgeschiedenheitspolitik aufzugeben, was zum Ende des Tokugawa-Regimes beitrug.
Westliche Eingriffe nahmen im frühen 19. Jahrhundert zu. Russische Kriegsschiffe und Handelsschiffe sind in Karafuto (unter russischer und sowjetischer Kontrolle Sachalin genannt) und auf den Kurilen-Inseln, dem südlichsten Teil dessen, was von den Japanern als der Norden angesehen wird, eingedrungen Inseln von Hokkaido.
Obwohl die Japaner kleine Zugeständnisse machten und einige Landungen erlaubten, versuchten sie immer noch vehement, Ausländer fernzuhalten, manchmal mit Gewalt. Rangaku ist entscheidend geworden, um nicht nur „barbarische“ Ausländer zu verstehen, sondern auch das aus dem Westen erworbene Wissen zu nutzen, um sie zu vertreiben.
Ende des Shogunats – Verzweiflung
Im Jahr 1830 gab es eine Krise aufgrund des weit verbreiteten Hungers und mehrerer Naturkatastrophen, die die Bevölkerung erschütterten. Sie waren unzufrieden und rebellierten 1837 gegen Regierungsbeamte und Kaufleute aus Osaka. Der Aufstand dauerte nur einen Tag, aber die Folgen waren sichtbar.
Viele versuchten, die Moral zu reformieren, anstatt sich auf die institutionellen Probleme des Landes zu konzentrieren. Die Shogun-Berater forderten kriegerische Spiritualität, kommerzielle Beschränkungen gegenüber dem Westen, Zensur in der Literatur und die Beseitigung des „Luxus“ in der Samurai-Klasse.
Andere wollten die Tokugawa absetzen und die Politik unterstützen Schlafen Joe (Ehre den Kaiser, vertreibe die Barbaren). Trotzdem gelang es dem Bakufu, trotz des Widerstandes und der zunehmenden Kommerzialisierung mit den Westlern nach dem Ersten Opiumkrieg von 1839-1842 standhaft zu bleiben.
Ende des Shogunats - Letzte Momente der Abgeschiedenheit
1853 kamen die Vereinigten Staaten in Edo Bay an und forderten die Eröffnung japanischer Häfen. 1854 wurde der Kanagawa-Vertrag (Frieden und Freundschaft) unterzeichnet, der die Eröffnung von zwei Häfen für amerikanische Schiffe ermöglichte. Sie hatten Anspruch auf Nachschub, Unterstützung für Castaways und ein Zuhause des Konsuls in Shimoda im Südwesten von Edo.
Fünf Jahre später wurden aufgrund von Verträgen weitere Häfen für die USA geöffnet, was auf den Beginn des Machtverlusts des Shogunats hinweist. Dieser Prozess verursachte großen Schaden an Bakufu. Debatten über das Shogunat tauchten zuerst in der Bevölkerung auf und führten zu großer Kritik an der Regierung.
Ende des Shogunats - Instabilität und Missfallen
Um die politische Instabilität einzudämmen, versuchte Abe, neue Verbündete für seine Sache zu gewinnen, indem er die Shinpan- und Tokama-Clans konsultierte, sehr zur Überraschung der Fudai (Clans, die den Tokugawa am nächsten sind), eine Situation, die den bereits geschwächten Bakufu weiter destabilisierte.
Proimperialistische Ideale wuchsen hauptsächlich durch die Verbreitung von Lehrschulen wie der Myth School - basierend auf neokonfuzianischen und shintoistischen Lehren -, die auf die Wiederherstellung der imperialen Institution, den Rückzug der Westler aus Japan und die Schaffung einer Welt abzielten Reich über die göttliche Dynastie Yamato.
Inmitten dieser politischen und ideologischen Konflikte war Tokugawa Nariaki 1854 für die Landesverteidigung verantwortlich. Nariaki hatte sich lange Zeit für anti-ausländische Ideale und militärische Loyalität gegenüber dem Kaiser eingesetzt und war damit einer der Hauptführer der Fraktion gegen Shogunat und in Zukunft eine wichtige Rolle bei der Meiji-Restauration spielen.
Ende des Shogunats - Ende der Abgeschiedenheit
In den letzten Jahren des Shogunats nahmen die Außenbeziehungen zu und es wurden mehr Zugeständnisse gemacht. Ein neuer Vertrag mit den Vereinigten Staaten von Amerika von 1859 ermöglichte die Öffnung weiterer Häfen für diplomatische Vertreter. Im selben Jahr wurde der unbeaufsichtigte Handel in vier weiteren Häfen und der Bau ausländischer Wohnhäuser in Osaka und Edo gestattet. Das Konzept der Extraterritorialität wurde in denselben Vertrag aufgenommen (Ausländer unterlagen den Gesetzen ihres jeweiligen Landes und nicht dem japanischen Recht).
Als der Shogun Iesada starb, ohne Erben zu hinterlassen, appellierte Nariaki an das Gericht um die Unterstützung seines Sohnes Tokugawa Yoshinobu (oder Keiki) für Shogun, der von den Familien von bevorzugt wurde die Shinpan- und Tozama-Clans.
Die Fudai gewannen jedoch den Machtkampf, setzten Tokugawa Yoshintomi als Shogun ein, verhafteten Nariaki und Keiki und exekutierten Yoshida Shoin (1830 – 1859), einen führenden Sonnõ-jôi-Intellektuellen, der gegen den amerikanischen Vertrag gewesen war und eine Revolution gegen das Bakufu inszeniert hatte ) und unterzeichnete Verträge mit den Vereinigten Staaten und fünf anderen Nationen, wodurch mehr als 200 Jahre Abgeschiedenheit beendet wurden.
Ende des Shogunats - Militarisierung
In den letzten Jahren von Bakufu wurden extreme Maßnahmen ergriffen, um seine politische Dominanz wiederzugewinnen, obwohl seine Beteiligung an Modernisierung und ausländischen Mächten es zum Ziel antiwestlicher Gefühle im ganzen Land machte.
Armee und Marine wurden modernisiert. In Nagasaki wurde im Jahr 1855 eine Marineausbildungsschule gebaut. Marineschüler wurden mehrere Jahre lang zum Studium an westliche Schulen geschickt, wodurch eine Tradition begann, zukünftige Führer wie Admiral Enomoto zum Studium in den Westen zu schicken. Französische Marineingenieure wurden beauftragt, ein Marinearsenal zu bauen, wie die Arsenale von Yokosuka und Nagasaki.
Spätes Tokugawa-Shogunat
Das späte Tokugawa-Shogunat oder der letzte Shogun war die Zeit zwischen 1853 und 1867, in der Japan seine außenpolitische Isolationspolitik, genannt Sakoku, beendete und von einem modernisierten modernisierte. feudale Regierung Meiji. Diese Periode ist am Ende der Edo-Ära, die der Meiji-Ära vorausgeht.
Die wichtigsten ideologischen / politischen Fraktionen während dieser Zeit waren in proimperialistische Ishin Shishi (nationalistische Patrioten) und die Shogunatstruppen unterteilt, einschließlich der Elite Shinsengumi (neu ausgewähltes Armeekorps) von Schwertkämpfern. Obwohl die beiden Gruppen diejenigen mit der größten sichtbaren Stärke waren, versuchten viele andere Fraktionen, das Chaos von Bakufu zu nutzen, um persönliche Macht zu erlangen.
Extremisten gegen den Westen
Extremisten, die den Kaiser verehren, stifteten Tod und Gewalt gegen die Behörden von Bakufu, den Hans und Fehden und Ausländer aus dem Westen an. Im Anglo-Satsuma-Krieg gab es eine See-Vergeltung, die zur Schaffung eines weiteren Konzessionshandelsvertrags von 1865 führte, der jedoch nicht erfüllt wurde. Bald darauf wurde eine Armee von Bakufu eliminiert, um Rebellengruppen in den Hans von Satsuma und Choshu (1866) zu vernichten. 1867 starb der Kaiser und wurde durch seinen Sohn Mutsuhito ersetzt.
Keiki (Tokugawa Yoshinobu) wurde trotz seiner Zurückhaltung Anführer und Xogum des Tokugawa-Haushalts. Er versuchte, die Regierung unter dem Einfluss des Kaisers zu fixieren und die politische Macht des Shoguns zu bewahren. Aus Angst vor der Macht der Satsuma- und Choshu-Clans unterstützten andere Daimios die Rückgabe der Macht des Shoguns an den Kaiser und an einen Tokugawa-Rat.
Boshin-Krieg
Der Boshin-Krieg ("Krieg des Jahres des Drachen") war ein Bürgerkrieg in Japan, der von 1868 bis 1869 zwischen den Kräften der Tokugawa-Shogunat-Regierung und denen, die die Wiederherstellung von Kaiser Meiji befürworteten, geführt wurde. Der Krieg hat seinen Ursprung in der Erklärung des Kaisers über die Abschaffung des Xununats von mehr als 200 Jahren und die Auferlegung eines direkten Befehls über den kaiserlichen Hof.
Militärische Bewegungen der kaiserlichen Streitkräfte und parteipolitische Gewaltakte gegen das Imperium in Edo veranlassten Tokugawa Yoshinobu, den Shogun, eine Militärkampagne zur Kontrolle des kaiserlichen Hofes in Kyoto zu starten. Die militärische Flut änderte sich schnell zugunsten der imperialen Fraktion, die klein, aber relativ modernisiert war, und nach einer Reihe von Kämpfen, die in Edos Kapitulation gipfelten, ergab sich Yoshinobu persönlich.
Nach dem Boshin-Krieg wurde Bakufu abgeschafft und Keiki auf das Niveau eines Daimio reduziert. Nach dem Jahr 1868 setzten sich die Widerstandsbewegungen des Shogunats im Norden fort, und die Seestreitkräfte der Bakufu unter dem Kommando von Admiral Enomoto widersetzten sich mehr als 6 Monate lang in Hokkaido, wo sie die Republik gründeten Ezo, der eine kurze Existenzperiode hatte.
Keiki akzeptierte den Plan Ende 1867 und dankte ab und kündigte eine "kaiserliche Restaurierung" an. Aber am 3. Januar 1868 übernahmen unter anderem die Führer der Hans, Satsuma, Choshu, den Kaiserpalast und kündigten ihre eigene Restaurierung an. Die politischen und militärischen Mächte wurden dem Kaiser zurückgegeben, wodurch mehr als 200 Jahre Tokugawa-Herrschaft über Japan beendet wurden.
Fazit und meine Meinung
Wenn Sie mich fragen, welche Konsequenzen diese Zeit für die Geschichte Japans hatte, würde ich mit Sicherheit antworten, dass sie eine der wichtigsten in der Geschichte war, gefolgt von der Meiji-Revolution. Die Edo-Zeit brachte eine unglaubliche Entwicklung sowohl in der Industrie als auch in Japan nach Japan im philosophischen Teil.
Diese Aussage ist ironisch, aber diese Zeit der Isolation hat bei einigen Aspekten Japans sehr geholfen. Zum Beispiel bei ihrem großen Sinn für Patriotismus und Zusammenarbeit. Schließlich ist Japan neben seiner motivierten und äußerst disziplinierten Belegschaft für seine hilfsbereiten und rücksichtsvollen Mitarbeiter bekannt.
Ich glaube jedoch, dass dies schwerwiegende Konsequenzen hatte, wie die Abgeschiedenheit der Menschen und das Misstrauen der Westler. Ich glaube nicht, dass wir sie beurteilen können, denn als Beispiel haben wir den Zweiten Weltkrieg, dass selbst wir Brasilianer moralisch und kulturell davon betroffen sind. Natürlich haben sich seine Auswirkungen im Laufe der Zeit verringert, aber wenn wir wie unsere älteren Verwandten eine Umfrage durchgeführt haben, glaube ich, dass fast alle oder die meisten von ihnen schlechte Eindrücke davon haben, auch wenn sie nicht einmal direkt davon betroffen waren.
Wenn wir diese 200 Jahre mit dem Zweiten Weltkrieg vergleichen, können wir aus diesem Vergleich eine Grundlage entfernen, um zu wissen, welche Auswirkungen sie auf dieses Land hatten. Wir wissen jedoch, dass nichts für immer andauert, sodass die Auswirkungen dieser beiden Ereignisse nachgelassen haben. Wie auch immer, ich glaube, dass es nicht mehr so stark beeinflusst wie vor einiger Zeit, aber einige seiner Auswirkungen sind lang anhaltend oder zumindest anhaltender.
Für heute ist alles persönlich, es war ein großartiger Artikel, aber wir müssen berücksichtigen, dass wir eine Zeit von großer Bedeutung für die Geschichte der Japaner studiert haben, so dass ich keine Worte retten konnte. OK, danke dir, mein lieber Leser, dass du so weit gelesen hast. Und jeder Zweifel, Vorschlag oder Kritik nur Kommentar, wir werden immer die Kommentare lesen. Vergiss nicht abzustimmen.
